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第104章（第1页）

s、福西、纱世子去书房

s发现伦典日记

s、福西、纱世子回大厅

各自回去

s被纱世子叫起来

福西不知去向

s、纱世子、田所，进入&ldo;旧馆&rdo;

&ldo;所谓时间是什么呢？&rdo;鹿谷说着，看了看自己的手表。

然后扭头注视一下大厅周围的深褐色大理石墙壁，最后将目光移向天井。

江南从口袋中掏出怀表，看了一下时间：上午十点三十分过一点儿。

&ldo;时间究竟是什么呢？&rdo;鹿谷重复着这一咄咄逼人的提问。

&ldo;毫无疑问，我在此并非想要就物理学上的时间论讲什么课，我要说的是作为一种社会性制度所规定的时间，同语言、法律一样，时间不外乎也是我们人类社会产生的一项制度。

自然，就其性质而言，不是一成不变，而是随着时代和地区的不同，经过了各种各样的演变。

不妨举一个明显的例子看一看。

在中世纪以前的欧洲以及到江户时代为止的日本，时间是按照人们的生活节奏而定的。

这就是所谓的&lso;不定时制&rso;，亦即单位时间的长短是根据昼与夜、季节与地区的不同而有所伸缩。

这种时制随着欧洲机械钟表的发明过渡到了&lso;定时制&rso;，将一天划分为二十四个等分。

日本实行这种时制则是在明治时代，打那以后，生活和时间的关系颠倒过来，时间按照一定的速度运行，人们的生活则严格根据时间加以安排。

啊，看来我没有必要絮絮叨叨地请这么多废话，对吗？

总而言之吧，如果您问我所讲时间的本质对您来说到底是什么时，我将不得不略经考虑，并且可能带着自嘲的心情作如下回答，即钟表的转动。

我们现代人靠着钟表装置才能明确地捕捉住&lso;时间&rso;这种形式。

我们本打算通过钟表来计算时间、支配时间，实际上恰巧相反，我们的肉体和精神受到钟表转动所创造出的时间的束缚和支配。

如此而已。

&rdo;

鹿谷谈到这里，喘了一口气。

纱世于木头人似地同鹿谷相对而立，毫无表情的眼睛一直盯在作家的胸口处。

&ldo;伊波女士！

&rdo;过了一会儿，鹿谷叫道。

她闻声，肩头又颤动了一下。

&ldo;在即将对您不在现场证明打上问号时，我首先想到的是一种混淆时间观念的方法，即通过将&lso;旧馆&rso;内的钟表拨快几个小时或放慢几个小时，来使里边的人发生时间观念上的差误。

就是说要在众人熟睡的过程中，偷偷变更所有钟表的时间。

这是您喜欢并且经常阅读的推理小说世界中的惯用方法呀！

但是，我很快发现罪犯不可能采用这种方法。

因为要将馆内所有钟表一个一个地拨快或放慢是件极为麻烦的事，而且，即使花时费力做到了这一点，却仍然有一只表是极难接触到的，这就是江南一直带在身边的怀表。

要想完全不被他发现而去拨动它，无论如何是办不到的。