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第26章（第1页）

除非我终年要在古老的卡尔海德住下去，否则就必须在卡尔加维山脉的通道关闭之前，赶回西山。

于是，我又恋恋不舍地动身西行，在秋天的第一个月，戈尔月初回到艾尔亨朗。

阿加文国王现在华尔瑞弗尔夏宫隐居，在他隐居期间由蒂帕担任摄政王。

蒂帕已经在充分利用他这一任的权力，我到达后仅仅短短几个小时，就开始感到呆在艾尔亨朗并不安全。

国王神经错乱了。

他的思维混乱而又阴暗，给首都臣民的情绪蒙上了一层阴影，他得了恐惧症。

国王的表弟蒂帕是另外一种怪人，他的疯癫是有逻辑的。

蒂帕知道何时行动，怎么行动，只是不知道见好就收。

蒂帕爱在广播上发表演说。

埃斯文执政时从不上广播，再说卡尔海德也没有这个传统，他们的政府一般不大抛头露面，而是秘密运作，间接统治。

然而，蒂帕却是个演说家。

我在广播里听见他的声音，那长牙毕露的微笑和那张布满细密皱纹的脸又历历在目。

他的演说冗长而又声嘶力竭，颂扬卡尔海德，贬低奥格雷纳，诋毁&ldo;叛徒集团&rdo;，谈论&ldo;卡尔海德边境领土的完整性&rdo;，解说历史、伦理道德和经济，夸夸其谈，虚情假意，故作矫情，不是谩骂就是吹捧。

他大谈特谈什么民族自豪感什么热爱祖国，但却很少提到荣誉原则，个人尊严或名誉。

难道是卡尔海德在西洛斯峡谷争端中丢尽了面子，因而不便提及这件事情？不是的，其实他时常谈到西洛斯峡谷。

我相信，他有意对荣誉原则避而不谈，是因为他想煽动一种更为强烈、更难以控制的情绪。

他想激发一种东西，而整个荣誉原则模式则是对它的超越与升华。

他希望听众感到恐惧与愤怒。

尽管他言必称自尊和热爱等字眼，但他的醉翁之意不在此，他的弦外之音是自吹自擂，是仇恨。

他也侃侃而谈&ldo;真理&rdo;，因为用他的话说，他要&ldo;剥去文明的外衣&rdo;。

这是一个经久不衰，无处不在，包容广泛的隐喻。

其中一个最危险的暗示是，文明是人为的，因而不是自然的，它是原始的对立面……当然，并不存在什么文明的外衣，文明的过程就是发展的过程，文明与原始不过是同一事物不同的发展程度而已。

如果说文明有对立面，那就是战争。

这两者之间，你只能选择其中之一，不可能两者兼得。

我在听蒂帕那激烈但却枯燥的演说时，心里顿生一个念头，他又是恐吓，又是劝说，其用心原来是要迫使他的人民改变他们早在远古蛮荒时代就作出的选择，在这两极之间重新作出选择。

也许时机成熟了。

尽管他们的物质和技术发展缓慢，尽管他们对&ldo;进步&rdo;本身并不看重，但在最近五个或十个或十五个世纪里，他们终于挣脱了大自然的束缚。