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第十五章 第九感（第1页）

第九感，原称“阿摩罗识”

意译为“清净识”

、“无垢识”

，或称真如心、自性清净心、净菩提心（菩提即觉悟之意）、实相心、佛性等。

第九感的人做到了心无杂念，一心一意。

做到了源源不断是谓生生不息。

第九感是众神的意志，领悟到这个境界就是神了，不注重人类的肉身，身体以意念方式存在，身体可以随意制造，而且没有自然状态的衰老死亡。

从前世界上只有人类，其中有一部分人类因为领悟了bigwill而成为了神，“第九感”

不是终极意志，只是在质上超越了传统意义上的人类意识，是传统意义上人类意识的质的升华。

每个人都能领悟第九感，只是会不会去做而已。

同时，第六、七、八感都是人的意识到第九感的过渡产生的现象。

六七八感并不能说是单独存在或对立的，是人的意识达到了一定标准后的产物。

在突飞猛进的灵识支持下，公孙归一**淬化程度大大提高，实力随之提升到大罗天仙境小成阶段。

这时，西王母来到公孙归一身边说道：“看来你已经完全恢复了，而且实力还更上一层楼。

不过此间事已了，你还是到河南的鬼谷和贵州的安顺，那里还有你过去几次转世中留下的东西，我们昆仑神族也曾经在那里，建有一个资料库和宝物储藏地，相信这些对你以后应该有所帮助。”

红崖天书，原名“红岩碑”

，是深藏贵州省安顺市的一处神秘景观，位于关岭布依族苗族自治县城东约十五公里晒甲山半山。

清道光《永宁州志》载：“晒甲山即红岩后一山也，崔巍百丈……俗传武侯南征晒甲于此”

。

又称“红岩山”

。

与关索岭对峙，紧靠滇黔公路。

从公路到红岩前，约半公里。

数百年来，经历代学者先贤孜孜不倦不断探索，山岩上那些仿佛文字的古怪符号，却蕴藏着无穷怪异，红色岩壁上那些赫红色的神秘符号，非雕非凿，了无刻痕，经数百年风雨剥蚀，却能依然如故，色泽似新。

这种呈现眼前不难察觉的神秘，更能激发人类去探索红崖天书那扑朔迷离的内涵。

红崖天书的发现并非是地理学家或探险者，而是一位**倜傥的古代诗人。

明代嘉靖年间的黔籍文邵元善，游山玩水之余写了一首《红崖诗》，由此千古之谜的天书从平平淡淡中脱颖而出，史学考据家则将红崖天书从历史的沉淀中推向社会。

《红崖诗》云：红崖削立一千丈，刻画盘旋非一状。

参差时作钟鼎形，腾掷或成走飞象。

诸葛曾为此驻兵，至今铜鼓有遗声。

即看壁上纷奇诡，图谱浑领尚且盟。

这首作于嘉靖二十五年（公元1546年）的红崖诗，辑于《黔诗纪略》中，是红崖天书目前发现的最早文字记载。

诗人形象地叙述了红崖天书的概况及书形，并以《华阳国志》为据，运用诗人丰富的想象力，将天书及蜀汉诸葛南征，教夷人图谱相联系，认为天书的内容即此。

由此而始，从明至清数百年，皆认为红崖天书乃诸葛公碑。

清朝初年，田雯著的《黔书.碑》中，称"

黔永宁有诸葛公碑"

。

这种先入为主之见，一直持续到清代的道光、咸丰年间。

当时文人似乎对古迹发现的"

初始权"