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第九感,原称“阿摩罗识”
意译为“清净识”
、“无垢识”
,或称真如心、自性清净心、净菩提心(菩提即觉悟之意)、实相心、佛性等。
第九感的人做到了心无杂念,一心一意。
做到了源源不断是谓生生不息。
第九感是众神的意志,领悟到这个境界就是神了,不注重人类的肉身,身体以意念方式存在,身体可以随意制造,而且没有自然状态的衰老死亡。
从前世界上只有人类,其中有一部分人类因为领悟了bigwill而成为了神,“第九感”
不是终极意志,只是在质上超越了传统意义上的人类意识,是传统意义上人类意识的质的升华。
每个人都能领悟第九感,只是会不会去做而已。
同时,第六、七、八感都是人的意识到第九感的过渡产生的现象。
六七八感并不能说是单独存在或对立的,是人的意识达到了一定标准后的产物。
在突飞猛进的灵识支持下,公孙归一**淬化程度大大提高,实力随之提升到大罗天仙境小成阶段。
这时,西王母来到公孙归一身边说道:“看来你已经完全恢复了,而且实力还更上一层楼。
不过此间事已了,你还是到河南的鬼谷和贵州的安顺,那里还有你过去几次转世中留下的东西,我们昆仑神族也曾经在那里,建有一个资料库和宝物储藏地,相信这些对你以后应该有所帮助。”
红崖天书,原名“红岩碑”
,是深藏贵州省安顺市的一处神秘景观,位于关岭布依族苗族自治县城东约十五公里晒甲山半山。
清道光《永宁州志》载:“晒甲山即红岩后一山也,崔巍百丈……俗传武侯南征晒甲于此”
。
又称“红岩山”
。
与关索岭对峙,紧靠滇黔公路。
从公路到红岩前,约半公里。
数百年来,经历代学者先贤孜孜不倦不断探索,山岩上那些仿佛文字的古怪符号,却蕴藏着无穷怪异,红色岩壁上那些赫红色的神秘符号,非雕非凿,了无刻痕,经数百年风雨剥蚀,却能依然如故,色泽似新。
这种呈现眼前不难察觉的神秘,更能激发人类去探索红崖天书那扑朔迷离的内涵。
红崖天书的发现并非是地理学家或探险者,而是一位**倜傥的古代诗人。
明代嘉靖年间的黔籍文邵元善,游山玩水之余写了一首《红崖诗》,由此千古之谜的天书从平平淡淡中脱颖而出,史学考据家则将红崖天书从历史的沉淀中推向社会。
《红崖诗》云:红崖削立一千丈,刻画盘旋非一状。
参差时作钟鼎形,腾掷或成走飞象。
诸葛曾为此驻兵,至今铜鼓有遗声。
即看壁上纷奇诡,图谱浑领尚且盟。
这首作于嘉靖二十五年(公元1546年)的红崖诗,辑于《黔诗纪略》中,是红崖天书目前发现的最早文字记载。
诗人形象地叙述了红崖天书的概况及书形,并以《华阳国志》为据,运用诗人丰富的想象力,将天书及蜀汉诸葛南征,教夷人图谱相联系,认为天书的内容即此。
由此而始,从明至清数百年,皆认为红崖天书乃诸葛公碑。
清朝初年,田雯著的《黔书.碑》中,称"
黔永宁有诸葛公碑"
。
这种先入为主之见,一直持续到清代的道光、咸丰年间。
当时文人似乎对古迹发现的"
初始权"
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