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5锡林郭勒草原（第2页）

、“草原牧羊游”

、“锡林郭勒草原民俗风情游”

、“草原婚礼游”

、“沙源治理游”

、“元上都遗址探密游”

、“恐龙墓地游”

、“中蒙边境游”

、“草原那达慕”

、“祭敖包”

、“森林、沙漠、雪地探险游”

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旅游活动项目独具特色、丰富多彩。

马头琴

马头琴是蒙古族最喜爱的传统乐器之一，因琴颈上端雕饰有马头而得名。

它以音箱、琴杆、琴弦、琴轴、琴弓等构成。

马头琴音域宽广，音色柔和优美、浑厚圆润，除独奏和民歌伴奏外，还可配合吟唱叙事古诗等说唱艺术。

马头琴的起源已有千余年历史，北宋诗人欧阳修曾写过奚琴本初奚人乐，奚人弹之双泪落的诗句，奚人即指北方游牧民族东胡库真奚部落人。

在唐代文献中也载有奚琴即嵇琴，汉语统称胡琴的记述，胡琴即马头琴前身，亦称为潮尔。

《元史礼乐志》中载有：胡琴制如火不思，卷颈龙首，二弦，用弓捩之，弓之弦以马尾。

可见元时的潮尔为龙首。

1206年当成吉思汗统一蒙古诸部时，潮尔已成为蒙古民族最有代表性的乐器之一，亦为宫廷宴乐中不可缺少的弦乐器。

在蒙古族早期英雄史诗《镇压莽古斯》中有这样的诗句：有征服恶魔的利箭，有欢愉众亲的潮尔骏马能把高山飞过，潮尔能使心肝欲坠，形象地说明潮尔在人们精神生活中所起的作用。

明清之间，马头琴不仅广泛流传于民间，还是清宫廷乐队合奏笳吹燕乐庆隆乐的乐器。

蒙古族人民视马头琴声为牧民心灵的声音，认为马头琴是能驱魔、降恶的吉祥琴，人人都以演奏马头琴为荣。

在锡林郭勒草原上，几乎家家都有此乐器，并且将它悬挂在蒙古包内正中的包壁上，以示吉祥幸福。

在蒙古族明间，关于马头琴的故事和传说有许多。

其中《白马的传说》、《呼和那木吉勒的传说》和《左撇子琴师的故事》等在国内外翻译成多种文字出版发行。

马头琴是蒙古族家庭必备的珍贵物品之一，常用高级绸缎加以装饰，摆放在家中尊贵之处，并忌讳面向东北方摆放。

男子进入置有马头琴的住户，不论会拉奏与否，都应动手拉奏使其发出声音，以祝福自己的事业成功。

按照勃儿支斤家族的礼仪，每个家庭都应置有马头琴，以作为安居乐业、吉祥如意的象征。

马头琴不但为蒙古族的欢宴庆典增添色彩，在日常生产和劳动中也发挥着重要作用。

蒙古族牧民可用马头琴的琴声感动遗弃仔蓄的母蓄回心转意。

比如，有的母骆驼生产仔驼后遗弃不乳，这时请来琴师拉奏马头琴，母驼在琴声的感召下，回心转意哺乳仔驼，也有将马头琴挂绑在母驼的驼峰上，风吹琴弦发出的回声，使母驼回心转意。