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第二章悟道心法（第2页）

其上不皦，其下不昧。

绳绳不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。”

（《道德经》第十四章）

老子这一章里对“道”

的描述，我们称为“无形无质”

。

对此可作如下引申的理解：

1．人们用感觉器官和各种方法没有发现的、而在这个世界中固有的物质和境界。

2．一种由物质转变为非物质与无物质的能力和能量。

如：自从发明了原子能，事实证明了物质可以转变为非物质的能，那么，我们设想，能不能由能力、能量转变为物质呢？能不能用日光（日光是能力）造成物质，能不能用地球、月球、日球的自转、公转、位能来造成物质呢？

3．一种思维、精神所创立的境界。

4．宇宙的空的空间，无用而有用之地。

宇宙和物质中的空的空间，是大有可为之地。

“有形无质”

与“有质无形”

“有形无质”

与“有质无形”

同在中层。

这种存在状态有阴阳的区别。

老子称：“孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象。

恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精。

其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之然哉？以此。”

（《道德经》第二十一章）

老子这一章里所描述的道，我们称为“有形无质”

与“有质无形”

的两种状态。

1．人们用感觉器官和种种方法发现了物质的存在，但说不出道理，知其然，而不知其所以然的物质和境界。

2．人们发现了物质存在，但结构不完整，不成形，而名不可定。

3．人们发现在宇宙中有形而无质的物质和境界。

如：思维，思想，温度，日光，地球、月球和日球的自转、公转的轨道和规律。