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第六十九章 百家（第4页）

的儒家。

在刚见到王舆的时候，苏叶也以为他是和孔子差不多的人，但实际上却不然。

孔子的礼，长幼尊卑，人人有序。

虽有平等，但也有局限，比如对奴隶便不适用。

这是因为他自身受到了很多时代的局限性。

儒墨世仇，便是因为阶级对立的原因！

但王舆却不一样。

他更像是糅杂了自己记忆中的数个“圣贤”

，他的思想是超越时代的。

其中虽然有很多矛盾，但却又微妙的统一在一起。

“大同论”

既能顾及统治者，也注重民生。

既兼爱，也遵礼。

只因为“格位平等”

，中和了一切对立。

他更像是集春秋诸子的雏形。

当然的，“礼教”

对大同论的概括是片面的。

不适用于王舆的全部思想。

苏叶道：“你一个人的思想，虽包罗万象，但后世可避重就轻。

十三经今已充当薪柴，如若未来被周人曲解，则我若还在必不可能袖手旁观之！

所以，我希望你能够拆分十三经，将自身思想打散，启蒙弟子，令三千之众传递星火，更新万象！”

王舆双眼一亮：“拆分十三经？”

苏叶点头：“不错！

若十三经的每项思想独立出来，人人均等，而非一家独大。

则虽有曲解，亦有补充。

且星火燃烧，壮成焰海。

日后必能成就华夏思想之基石！”

是的，及至如此，苏叶已确信了王舆是最合适的人选。

若是由他推行百家思想，传法天下，则百家典籍，定能如十三经一般充为新柴，燃烧星海！

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