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学无涯百十六百十七虚无是真（第2页）

山自然不再是一座山，水自然不再是一泊水。

第三重境界：看山还是山，看水还是水。

经验积累到一定程度，通过不断的自我反省，对世事、对自己的梦想有了清晰的认知，形成了成熟的人生观、世界观和价值观，个人境界得到了升华，对大千世界的认识有了时间和空间共存的可变延展。

这个时候，就是看山又是山，看水又是水了。”

“佛说，人本是人，何必刻意做人；世本是世，无须精心处世。

人生其实根本谈不上什么境界，在修行中，三种境界在不断反复，一时看山是山，一时看山不是山，等会又看山还是山，你就会明白一生只是从死到生，只是历练和感悟在积累。

外家也有种说法是这样的，第一重境界是常人所识，一切都是没有争议的；第二种境界是成长过程中对存事物在是否产生怀疑，这是哲学思考；到最后发现只是自己想多了，见到世界只是它的本来面目，这是我佛境界。”

听大师傅这么一讲，常人和佛之间，原来还有哲学，嘿嘿，好吧，日后再行把玩。

我得先问问他这人怎么飞起来再说。

（百十七）

“下面我讲一讲这佛家二谛义：道家鼻祖老子主张无极生太极，无中无所不包，万物皆从中而来。

我佛二谛义包含两种，一种是为凡夫俗子所受用的理解，是俗谛；另一种是真谛。

所有教义从二谛义出发，都会有完全不同的理解，真谛就是追求的目标。

在二谛义上，我佛逐渐领悟出三个境界：一是俗谛，万物皆有，执着于外界物质，患得患失；真谛则是万物皆无，所拥有的一切不过是镜花水月，过眼云烟，不必在意，不要让外物成为自身的滞着。

二是万物皆无；真谛则是非无、非有，即取之中道，无所谓无，也无所谓有，不存偏颇。

三是万物非无、非有，此时仍有无和有的区分，也就是说还是存在偏颇，否则就无法做到非无、非有；真谛是非无、非有、非非无、非非有，这是我佛至高境界，已经没有无或有的概念。

达到至高境界，也就是山还是那座山，水还是那泊水，人却不是那个人。

心如明镜，又如皓月高悬，无需任何刻意为之的努力，即可以不存偏颇为人处世，修身养性已经成为不自觉的行为，人一旦进入此般化境，便与天地自然融为一体，明白自己是谁，要从哪里来到哪里去。

“世人常说的不二法门是什么？”

小刘难道有什么佛性？她发问道。

“我佛共有八万四千个法门，而不二法门为第一法门，进入此门，就进入了超越生死的涅境界，便可以成佛。

法门可以理解为一种门道或途径，所有修行教徒只要依着这样的途径不断修炼便可以获得正果。

简单的理解，不二就是说事物不是一，不是二，没有彼此的分别就是不二。

我佛认为世界上万事万物尽管在现象上有千差万别，但从佛性上来看都是没有分别的，只不过是因缘巧合，都是虚无的，没有相对，也没有绝对。”

“只要心中清净，就不会为尘世所蒙蔽，一切都不必拘于形式，而在于自己内心如何把智慧运用，这就是不二。”

“不二本身就是虚无，是真。”

大和尚又说了一句。

“虚无是真？”

我突然发现了什么，万物可分，皆不可穷尽，分到最后是啥？以前那个谁，记不起来了，说万事万物分到最后都是能量，能量不可分，不可见。

听教这么多天这么繁复晦涩的佛家道理，这一刻，我更多的是疑惑，内心是接受了吗，为什么如此多的、如此强烈地想要求证？

是学了不信，是学了怀疑，还是学的是假？难道是学出了一个假我，这内心之外，是不是还多了一个外我？

我分解了。

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