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第一千二百二十二章恶极为善（第3页）

晋阳之败让本公子没有颜面，身世之怨更让本公子怨恨一切，怨恨自己。

琴归之离更让本公子失去了一切，此时就连世间一统于本公子而言也毫不在乎，本公子在乎的是打败你。

既然本公子要走魔道，那么再恶一些又有何妨，恶难道也会有极限吗？

只要能打败你，本公子受过的所有不公与痛楚一切都会烟消云散，而本公子就算一死也会心满意足。

更可况这个降龙真人也非是善人，他这几千年修为以其凭空浪费不如给予我。

更何况你也与他有仇，他本也该死，挑起中原这些年来的动乱，难道还不该死吗？

你不必为他怜悯，更不必装成圣人一般。

如此一来，本公子已无任何忧虑与念想，现在就可以与你决于死战了。

你若有什么遗言就快些说，本公子也给你一个同样的机会”

吕子善的话也说十分有理又十分矛盾，既服输又不服输。

既然两人对付王禅不如一人对付，那不如集两人的修为给一人，这样结果还会更让人满意。

对于现在的吕子善他毫一的目的就是打败王禅。

王禅虽然心里有些可惜，可听着吕子善的话却又是另一番感受，他想起了流落昆仑圣山之时遇见魔尊的情形。

所以对于此时的吕子善王禅竟然没有半分恨意，反而有一种欣悦。

几年前他就知道魔与道其实只是两方面而已，当物极之时必然会走向另一面。

此时他似乎也明白了玄女娘娘的苦心，几百年前吕子善的前世之所以未能得其大道，其实非是他不够格，而是对他有更大的期望。

因为那时的姜尚是为一个善人，可却并不知道什么是恶，只有自己真正成为一个极恶之人的经历，他的内心才可能大彻大悟，才能真正的了解人的善恶，领悟道之阴阳，也才能归一，达圣人之境。

（不知己恶就不知己善，这是本人写这本书所悟的一点想法，一个人若只知旁人之恶，那也不一定就是真善真恶，根本无从从自己内心里认识到善与恶的区别与相融之处，更无从说可以悟道了。

只有自己真正做恶，才能体会做恶这种心灵上的磨难，体会善与恶的纠缠与折磨，这也才能真正的领悟善与恶，阴与阳。

所以佛教里有言放下屠刀即可成佛即是此理，做一个恶人比之做一个善人更难，要承受更多煎熬，毕竟人心之中天生就有善与恶两面，做恶自然会受善念折磨，做善呢则又不一样，只是抵抗恶之诱惑而已，是两种不一样的感受。

行善如春风吹过即失，行恶如刀割，处处透着血痕，不仅要受良知的自我谴责，还要受世人唾骂，从某一方面讲，做恶人的心一般都要比做善人的心更狠，更能承受各种打击。

所以大恶之人前世必然是大善之人，当然是能领悟之人，水浒里有鲁达，杀人无数，有武松同样更是双手沾满血，可最后鲁智深在钱塘听潮得以得道圆满就是这个道理，有智必深，智深者必定能悟。

当然此书非是鼓励读者做恶，而是守其善知其恶，反者道之动也，而所守之善不是世人或是一些规矩所言的善，而是真善，这就要求读懂上善若水一章了。

而修道之人一般也会经历恶劫，这也是上天的旨意，所以心性不坚者不要修道，做一个普通人反而更好，只有经历无数劫难，身处于黑暗之中，才能真正明白光明，只有身处于劫难之中才看清世道，而这也是道德经所书正反之用。

）

“来吧，你既已成魔，那就让本公子来助你度过魔劫，成全于你。”

王禅此时别无选择，以此时吕子善的实力，若是加入四圣兽与蚩尤的大战，恐怕几人联手也对付不了他了，但为吕子善度此魔劫或许也是此次劫缘之一。

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