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第七十八章预示应事（第1页）

灵栖山乃是白鹿书院所在。

几近正午时分，山间通行的石梯道上多了几道白袍人影，皆向着山下奔去。

“孙师兄。”

来者皆是儒生模样，领头一人更是直接出声喊了马车旁的孙文泽一句。

“有劳你们了。”

孙文泽兴致并不是很高，笑起来有点勉强。

他方才用书院学员的专用令牌与院里取得了联系，在将大致事情描述后，成功得到了院长陈科的允可。

这些师弟们就是来帮他一起安葬孙叔的。

毕竟养性阶段的儒修仍算是肉体凡胎，他们除了能勉强使用一些功能型的低阶文器外，大多恐怕连行走江湖的侠客都打不过。

白鹿书院虽也有招受外院散修行走，但非多人出山的情况下，未得院长准许，行走们皆不会护佑书院学员。

每家书院传承的养性之法都不同，白鹿尤为主张学员个人入世。

因而，在三家书院内，能够在凡俗界或修仙界有所成就且得以安然善终的平均人数中，白鹿书院占少数。

不过，若论及守虚之境实力强弱，白鹿书院当属第一。

当然，白鹿书院也有自家不为外传的晋升方法，“预示应事”

。

具体而言，该方法还能称作是一种仪式或显圣过程，即由儒者本身自建心关，并提前言定或写下仪式成果，待时机成熟之后，实现自己的相关预言，视重合程度及完成度得天运文气反馈，辅助见性，淬炼心神。

倘若姜恒懂这类法子的话，他很容易就会明白。

他甚至可能会说白鹿书院的这法子属于扮演法：在达成既定目的的前提下，其间剧情难度越高，反转越多，施法者的收获就越大。

好比，孙文泽在离家前目睹父亲孙厚才的一应行径，并得知后者身份后，他就很清楚自己父亲大概是在完成其设计的晋升仪式。

尽管孙文泽非常厌恶父亲的做法，可他不得不承认，父亲的多年筹谋很成功，迷惑了几乎所有局中人。

只是，以他当时的境界，尚不能看出孙厚才究竟破了几关。

儒修在养性阶段内，所要破的九大关，分别概述为：“仁”

、“义”

、“礼”

、“智”

、“信”

、“恕”

、“忠”

、“孝”

、“悌”

。

在九大关其下各有无数细分小关。

从养性到守虚，通常只要求儒者顺利完成九大关，但具体某大关需要渡过多少重小关，还需要根据儒者自身的情况考量。