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第266章 如此医道（第2页）

其技术不如“上工”

精良，但比“下工”

高明。

在治疗疾病上要求有七的治愈率。

上工是对技术精良的医者的称谓。

对能称得上为上工的医者有一个具体的要求，即在疾病还未发作的时候，或虽已发作而尚未发展以前，能早作诊断和予以防治，而且要求达到九成的治愈率。

第三个境界是医师。

分良工，医师，宗师三类，每类又细分出低、中、高三个小级。

良工对医疗技术精良的医者的称谓。

这类医者对一般病症的诊治基本上能做到手到病除的地步。

医师除了在治疗上有比良工更高的能力外，对药物和病理的认识更进了一步，可以炼制配制丹、散、膏、液、霜等药物，医疗手段也多种多样了。

以刘明的水平，现在也不过是一个低级医师而已。

宗师，医道宗师可了不起。

凡是拥有这一称号的在医界可都是开山立派的人物。

这类医者对人体或者其他生灵的身体的认识达到了常人无法企及的高度，疑难杂症也基本上是可以手到病除。

元界修士界和凡人界的医药著作也大多是这些人编著进而流传出来的。

他们可以根据病情的不同开创出不同的药方或者运用不同的手段来进行治疗。

据刘明所知，元界现在达到宗师水平的只有伍不医和齐思妙这两个医圣。

医道作为修真流派的一个分支，在创立之初的目的是十分明确的，就是想通过研究人体与自然之间的互动进而发现、印证“道”

之轨迹和规律，从而得道。

早期的医者深受阴阳家阴阳五行理论的影响，认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。

人与自然界是一个统一的整体，所谓得道便是“天人合一”

。

在具体实践上，医者认为人体各个组织器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的。

因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，也不头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”

。

医道既然是为了求“道”

而生的流派，那么它必然对研习医道之人的天赋和素质有所要求。

医道的普遍共识是，人无完人，先天的体质并不是研习医道的主要障碍，每种属性都有其特点，也有其在医道内其擅长的那一方面。

所以医道门派在择徒时看中的不是属性而是悟性和心性。

所谓悟性是指是否对药物、病理、病情有较高的敏感度。

而心性的要求是最严格的。

首先，医道是以人和生灵为本的学科。