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第25章 孔仲尼问道五之儒家二圣（第2页）

现代人肯定会有人说，‘父为子隐’哪里正确了？

那只是特权人的正确啊！

没有任何人可以有这个特权！

没有任何人可以有特权！

不！

你错了！

有！

而且全国人民都会认为他有这个特权！

他别说是偷羊，就是杀人！

我们都要为他‘父为子隐’‘子为父隐’。

可能会有人大骂！

怎么可能会有这种人！

错了，你真的错了。

身处不同时，站在不同位置，彼此不同屁股座位时。

‘父为子隐’‘子为父隐’确定是绝对正确！

有人知道是什么时候吗？

友情提示，1921年！

终于明白了吧！

恭贺我党建立100周年。

悼念革命先烈们100年前，偷小鬼子的枪，杀小鬼子的命！

我们没有枪，没有炮，敌人给我们造！

哪怕是放在100年后，在某种时候某种人身上也还是正确的。

比如我方谍报成员，我方卧底……

是以，当孔仲尼说出‘父为子隐’的理念时。

陈语却是含笑点头，又摇头。

“仲尼兄所言有理，但我觉得更应‘大义灭亲’，更利治国。”

孔仲尼闻言，想开口说什么。

却听陈语又笑着道：

“不过，若是华夷不同时，外王内圣时，‘父为子隐’确实是对的。”

孔仲尼闻言一楞，随即也笑道：

“是以，是以，华夷不同，外王内圣，方可父为子隐，子为父隐……”

“好一个外王内圣，子高大才，只这一句，补全儒学多矣。”

陈语笑容灿烂，可看了看孔仲尼身后的一众弟子，有点担心的道：

“只是，外王内圣虽好却难免霸道，我想，在适当的时候，外圣内王，示敌以宽。”

外王内圣，是对外君王强硬，对内圣人怀柔。

外圣内王，是对外和平和气，对内治国律已。

没有绝对的正确，只有相对的正确。

“此中尺度，却是不好把握呀。”

“仲尼兄，我相信未来儒学必然大兴。”