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第五十五章 精神（第2页）

在道学中，精神的概念则各有不同的分化。

譬如前世内丹一道认为人皆有精气神，精为人体之气的有形变化，神为人心意志的凝聚体现。

又如在此方水土，虽没有精气神三宝的说法，但同样认为精神是人之所以为人的先天象征，没有精神便会痴呆愚笨，不识人伦。

当然，由于前世今生都极可能并无道士练出真正的精神来，更无所谓的阴神夜游、纯阳出窍等等事迹，所以对精神的探讨依旧只能算是打嘴炮、拼脑洞。

哲学意义厚重，但实战拉胯。

然而如今的陈屿却有不同，他是真正清楚精神力存在的。

每次撬灵机，都需要在意识汪洋里费大力气掀起浪涛——那些浪涛便是精神的具现。

只是并不能为他所用，至多在那片无垠汪洋中有限的驱动，且数次下来他发现自己似乎只能令其动，而不能抑制下来让大海安静。

唯一一次风平浪静还是在入山那回。

同样是个意外。

但此刻他要做的是在意识海之外调动取用，难度陡然高了数倍。

哪怕不求离体也难以做到。

起码原本应该是这样，按着陈屿所想的，这段时间先摸索意识海中精神力的种种特性，然后借助道门经书上记载的各式驱神法门，有用无用都试一试。

如果都不行，再去想其它办法。

然而世事运转总是奇妙，一场意外的发生让他模糊间把握到了精神力的痕迹。

“如今来看，道门的各路法子说有用肯定是有的，但用处应该不会太大。”

有所明悟的陈屿愈发觉得是这样，他不再耽搁，直接掏出了《华净十生录》中记载的一则驱神小法门。

据传，这法门是净明法派某位得道大能所留——这话听听就好，不必当真。

每年山下都有某某道人羽化飞升的传闻，也不见哪个出来现身显圣，只看见摆在案头上多出的一块牌位。

数月的习身养性让陈屿很快就专注下来，双目闭合，视野间一片枯寂。

良久，他睁开眼，面上挂着果然如此的神情。

道门的方法确实能让他在意识海之外感受到精神力的波动，但根本无法驱使。

法门上记载得太模糊，具体到如何驾驭精神力时更是满嘴空而大，陈屿懒得去猜，以免酿成大错。

想来那位羽化得道的大能要么层次太高以至于描述下来的方法不适合他这种门都没入的普通人，要么，就是对方并没有真正驱使过精神力。

陈屿觉得后者可能性更大。

虽然《华净十生录》上同样描写有精神力，更有诸多道君先贤一朝得道后如何如何，但他此刻严重怀疑，他眼中的精神力和此世道门所说的很可能根本就不是同一个东西。

一如‘灵气’那般。

不过和灵气不同的是，陈屿很确定自己找到的就是无数修行人苦苦求索而不得的［精神］，而非其它。

也即是说，不是他找错了，而是整个道门都偏了。

这一点在之后的数次尝试中进一步得到了验证。

总共五种驱神法门，有三种能让他感受到精神力，另外两种实在胡言乱语一通，完全无用。

但纵使剩下三门，也无一例外全都仅限于此，无法提供切实有效的驱使方法。

按理来说都能感应到了，怎么着数百年下来一代接一代的传承，总能有些许突破才是。

而不会像现在这样。

如此想来，很可能普通人并没有精神力，又或者隐藏意识深处，需要某些特质去牵引才能被发掘。

单纯的冥想、习练武艺都无法达到这一点。

换句话说，古往今来，他大概是第一个同时也是唯一一个接触精神力的道士。

至于所谓的特质到底是什么，陈屿没有多想，直接看向了腰上系挂的水囊。

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