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求不得就用武力征服,这一征战又不能取胜,当然招来了凶险。
为什么呢?因为上面艮卦为止呀,这个止的力量很大呀。
六二是阴爻居阴位,柔居柔位,那力量能有多大,而且连帮忙的也没有。
有点不自量力,当然就是征凶。
六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
象曰:十年勿用,道大悖也。
爻辞解析
六三,阴居阳位,是震卦的上位,震卦为动,它动到了极端,所以为拂颐。
这又是违逆常理的一种颐养之道。
为什么说违背了颐养的常理呢?就是说六三为了颐养自己,就去掠夺他人的,这本身就是违逆了常理。
“贞凶”
,贞就是说本来颐养自己,求饮食之养是正常的、是合理的,但他去掠夺他人的,当然会招来凶险。
“十年勿用,无攸利。”
十年是一个概词,说明这个凶太大了,甚至有余殃和后患,好长时间得不到颐养,也就谈不上什么利了。
所以象曰:“十年勿用,道大悖也。”
为什么十年都得不到供养,无利可图呢?因为它违逆了颐养之道,颐养之道是天之道。
为什么呢?因为天下万物都需要养,而且养是第一需要。
悖,违逆。
六四:颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
象曰:颠颐之吉,上施光也。
爻辞解析
这里与六二的颠颐就不同了。
六四是阴居阴位,柔居柔位,它不得中但居正,这六四是艮卦的初爻,也就是到了上卦了。
“虎视眈眈”
,这当然是形容老虎从上往下看了,这个眈眈是视近而志远。
看起来看得很近,实际上他的心思很大。
“其欲逐逐”
,欲是欲望、追求。
逐逐,就是追着不放,这么执着。
“无咎”
,那为什么无咎呢?我们回头看看颠颐,这里的颠颐与前面的颠颐不同。
颠颐是上求养于下,实际上不是向下求养了,而是施养于下。
六四对初九实际上就是施教,以教为养。
这就是养贤,当然不能说初九一开始犯了什么错误,它就不是贤了。
“虎视眈眈”
,指一眼就把初九看透了。
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