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第九十七章 不拘一格（第2页）

张惟昭从小是接受唯物主义教育长大的，刚开始的时候，她并不相信第二种解释，认为第一种解释就是《易经》问卜最核心的心理机制了。

等她读了更多的书，接触了更多的心理学大咖，发现，通往人的内心的通路有很多条，除了交谈、写作和绘画这些常规方法，催眠、禅定，甚至是追溯前生，都是可能的路径。

这些路径从范畴上来讲并不属于科学，而属于现象学。

人们现在还没有办法通过科学原理去解释，但这些现象却实实在在发生了。

比如说曾经有人用意念治好了自己的小儿麻痹症，从瘫痪在床变成行走如常，甚至能到野外探险。

这听起来很匪夷所思，很不科学，会有许多人把这当做谎言或者幻想。

但这却是真实发生过的事情。

完成了这项奇迹的人是米尔顿·艾瑞克森，“现代催眠之父”

，医疗催眠、心理治疗的顶尖权威，美国临床催眠学会的创立者。

他认为人的心灵有极大的韧性和无限的潜能，他终身都在致力于开发这种潜能，并且带出了很多优秀的学生。

在了解了这些极具创造性的想法之后，张惟昭的眼光不再局限于肉眼可见的物质世界。

开始尝试更多的心理治疗方法。

用《易经》卜卦在前世的时候她就曾经尝试过，实际上，当她严格按照《易经》的指示操作的时候，她所卜出的卦象确实与当事人的处境非常贴合，贴合得超出她的想象，给出的预示后来也都一一被验证。

她也没有办法解释为什么这种情况会发生，但就是发生了。

当时，她的一位西班牙裔的老师说，是因为她的心灵没有向自然封闭，所以才会卜问出这样的结果。

正因为有这样的经验，所以张惟昭才敢以《易经》卜卦，作为对陈见浚的心理治疗的开端。

而且，在卜卦之前，张惟昭就对陈见浚的内心有着敏锐的洞察，尤其是对他最执着的那个问题——死亡焦虑。

这也加大了张惟昭的胜算。

陈见浚因为自己的祖父和父亲都死于三十八岁，所以有一种强烈恐惧：自己也会死于三十八岁。

但实际上，陈见浚的身体功能并不算太糟糕，并没有油尽灯枯的迹象，而且他的卦象上，确实展现出了更长的时间线，所以张惟昭做出了如上的解释。

陈见浚并没有立即信服，而是产生了很大的情绪反冲，这在心理学上有一个名词，叫做阻抗。

张惟昭并不害怕阻抗。

她相信陈见浚会说服自己信任这一卦，因为他需要为自己找到一些支撑，来克服三十八岁带给他的极度焦虑。

陈见浚觉得自己也很有可能在三十八岁死去，这其实是在用这种方式表达对父亲和祖父，以及整个家族的忠诚。

尽管他自己意识不到这一点。

但是他又并不想这么早结束生命，所以他需要一个更崇高的理由来给他提供心理支持。

还有比天命更好的理由吗？

随着天气日渐炎热，宫里的主子们出紫禁城到西苑泛舟乘凉的次数多了起来。

太后娘娘近几日也兴致颇高，准备去太液湖泛舟，还想顺便到飞仙观上香。

太后以往要上香都是往灵济宫或者朝天宫去，不曾涉足飞仙观。