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第四十九章善者吾善不善吾善（第1页）

圣人无常心[1]，以百姓心为心。

善者吾善之，不善者吾亦善之，德[2]善。

信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

圣人在天下，歙歙[3]焉；为天下，浑其心。

百姓皆注其耳目，圣人皆孩之[4]。

注释

[1]无常心：没一般人的私心。

[2]德：同得。

[3]歙：吸气。

收敛。

[4]皆孩之：使回归到婴孩天真无邪状态。

译文

圣人没有一般人的私心，而以百姓之心为心。

对善良的人善待之，对不善良的人也善待之，于是天下归于善良。

对守信的人信任，对不守信的人也信任，这样天下归于诚信。

圣人治理天下，收敛净化人心，使之归于淳朴的状态。

百姓都专注他们的视听，为圣人则致力于掩塞他们的耳目，使之回归到孩童赤子的状态。

解读心得

1本章说明圣人循道而行，无私心，大公无私，有教无类，行不言之教，爱养万物，他的至德至信行为，无心成化，但能感染百姓，使天下也归为德信，从而做到无为而治。

2．圣人自己虚心清静，内心淳朴如赤子，也影响得天下人心回归单纯，天下无争，一派和谐，不德而德，不信而信，不治而治。

3．老子所说的状态也许是难以实现的理想状态，但至少揭示了一个深刻的道理：无论是君主治理天下，还是一个人办成事情，都不能抱执着之心，不能太自私，也不能目的性太强，而应该顺从规律，不勉强从事，也不必问结果，这样，就能做到无为而治，自然而然地取得成功。

前人校注

圣人重改更，贵因循，若自无心，百姓心之所便，圣人因而从之。

--河上公

圣人不敢有为多欲以生百姓之妄心，但感而后以道应之尔。

--范应元

圣人之心与百姓之心，其初均同乎虚静，纯粹至善，未有恶也。

惟圣人清静无欲，自全其初，则百姓亦清静无欲，各全其初。