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传神写照,正在阿堵中
魏晋南北朝的艺术
讲魏晋风流,当然不能忘了艺术,事实上,魏晋南北朝艺术是中国艺术史上的一座高峰。
正如已故著名美学家宗白华先生在《论〈世说新语〉和晋人的美》中指出的:汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
因此,也就是最富有艺术精神的一个时代。
传统艺术的各个门类,书法、音乐、绘画、雕塑、建筑,在那个时代都有辉煌的成就,书法前面已经讲过,这一讲里简略回顾一下那个时代音乐、绘画、雕塑、建筑方面的成就。
先讲音乐。
中国传统的读书人向来重视音乐,旧时称才子一定要琴棋书画都好,打头的就是“琴”
,即音乐。
这大概与儒家注重“礼乐”
有关,孔夫子以六艺教学生,六艺之一就是乐。
魏晋士族大兴,士族中的精英分子几乎都有良好的音乐修养,能琴能筝的人不胜枚举,写过《琴赋》(嵇康、阮籍、马融、蔡邕、闵鸿、傅玄、成公绥、顾野王)、《筝赋》(阮瑀、傅玄、陈窈、贾彬、顾恺之、萧纲)的人都有好几个。
比较特别一点的是笛子,写《笛赋》的人也有,比较少,但是魏晋时代关于笛子的传说却不少,例如“山阳笛”
“桓伊三弄”
。
下面讲几个和音乐有关的人物的故事。
魏晋时代流传最广的和音乐有关的故事是广陵散,人物就是竹林七贤之一嵇康。
这个故事最早见于《世说新语·雅量》:嵇中散临刑东市,神气不变。
索琴弹之,奏《广陵散》。
曲终,曰:“袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,《广陵散》于今绝矣!”
广陵散的故事一千七百多年来脍炙人口,成语中的“绝唱”
“绝响”
“广陵散绝”
,都是从这个故事来的。
嵇康不仅是演奏家,更是一位了不起的音乐理论家,中国音乐史上第一篇独立完整的音乐理论著作就是嵇康的《声无哀乐论》。
这篇文章从发表到现在已经差不多一千八百年了,它的影响还在,它提出的问题还值得讨论。
儒家的传统乐论是认为声有哀乐的,最典型的说法就是:凡音者,生人心者也。
情动于中,故形于声。
声成文,谓之音。
是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。
声音之道,与政通矣。
(《礼记·乐记》)这里说得很明确,声音生于人心,而与政局相通,所以是有哀乐的。
这种理论在中国传统中是正统理论,直到今天都是如此。
比如唐朝诗人杜牧说:“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。”
《后庭花》就是亡国之音。
我们今天还常说靡靡之音是亡国之音,而革命的歌曲总是雄赳赳气昂昂的,典型代表是“文化大革命”
的语录歌,那时候带有一点点伤感、缠绵情调的歌曲都是不能唱的,都是要批判的黄色歌曲。
前不久还有人提倡大唱红歌,据说红歌能鼓舞人的革命情感。
可见“声有哀乐”
一派一直是主流派,而嵇康却说声无哀乐,所以他是个异端。
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