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东晋末年的诗人谢灵运自视甚高,却对曹植佩服得五体投地,说:“天下才共一石,曹子建独得八斗,我得一斗,自古及今共用一斗。”
曹子建就是曹植,字子建。
我们今天还用“才高八斗”
这个成语,就是从这里来的。
《世说新语·文学》中有一个关于曹植的故事:文帝尝令东阿王七步中作诗,不成者行大法。
应声便为诗曰:“煮豆持作羹,漉菽以为汁。
萁在釜下燃,豆在釜中泣;本自同根生,相煎何太急!”
帝深有惭色。
这首诗还有另外一个版本:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。
本是同根生,相煎何太急!”
这也许只是一个传说,不一定真实可靠,却极其生动地写出了曹氏兄弟的关系和曹植的捷才,“七步成诗”
也永远留在了中国人的文学记忆里。
曹植的诗感情充沛,辞藻华美,读起来“流转如弹丸”
,开启了魏晋“尚情”
“唯美”
的诗风,也成为中国抒情诗的典范。
阮籍(210—263年),字嗣宗,是“建安七子”
阮瑀的儿子,其最有代表性的作品是《咏怀诗》八十二首。
《咏怀诗》不像是一时一地之作,很可能是阮籍把平生诗作集结在一起,给它一个“咏怀”
的总名。
《咏怀诗》八十二首虽不是一气呵成,内涵却是首尾贯穿、通体一致。
诗人反反复复表达的无非对混乱时局的感怀和对自我生命的焦虑,所谓“伤时闵乱”
“忧生之嗟”
,其精神灵魂上接屈原的《离骚》,艺术风格则继承汉末的《古诗十九首》。
经过曹植和阮籍,五言诗这种艺术形式就完全成熟了。
读《咏怀诗》,你只觉得它痛苦纠结、呼号辗转,却没办法指出它具体讲些什么,或影射些什么。
前人说它,“言在耳目之内,情寄八荒之表”
“厥旨渊放,归趣难求”
(钟嵘《诗品》),“虽志在刺讥,而文多隐避,百代之下,难以情测”
(李善注《文选》)。
这正如阮籍的为人,虽然对司马氏集团满肚子的憎厌,却从不正面违抗,从不臧否人物,连司马昭都称赞他是“天下之至慎”
。
不妨引两首看看:第三首
嘉树下成蹊,东园桃与李。
秋风吹飞藿,零落从此始。
繁华有憔悴,堂上生荆杞。
驱马舍之去,去上西山趾。
一身不自保,何况恋妻子。
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