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第七十三节 尘缘（第1页）

嵩山居天下之中，自古以来便为天下所重。

《诗经》之中有云：“崧高维岳，骏极于天。”

这里的“崧”

指的便是嵩山。

此地位于中州之地，物产丰饶，文华巩固，当年天竺禅宗第二十八代祖菩提达摩东来震旦国土，在此建立法门兰若，传下禅门心印与七十二门绝技为武禅之法。

自南北朝时开始流传至今，差不多也有三百年了。

少林创建之初，普天之下佛门皆奉大慈恩寺为祖庭，等到大虞初年大慈恩寺被朝廷剿灭，蛰伏百年的少林寺借着朝廷的扶持与武当一起成为江湖第一大派。

在少室山后以一块塔林，佛门源自天竺，来到东土之后又产生了些许嬗变，少林创派祖师为天竺禅门第二十八租，门中自然有源自天竺佛教的遗风。

佛门中人身死之后，其身体火化，剩下的骨灰皆放置于塔中，这塔依着天竺的本来规矩并不高大，因为本来便是埋骨之所，少室山后的这块塔林便是历朝历代少林高僧的坟冢所在。

此处一向寂静，大概是因为历代高僧大德的遗骨所在，更添了几分出尘离世的味道，除了苦修禅道武功的苦行僧人偶尔在此练功之外，绝少有人来此。

只是今日，此地多了许多嘈杂。

“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。

何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。

若取法相，即著我人众生寿者。

何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。

以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。”

连云寨寨主杜停杯一身白衣端坐在塔林之中，周围尽是身穿斑斓袈裟的和尚，《金刚经》的颂念之声不绝于耳。

杜停杯已经在这塔林之中困坐了七天，七天来少林众僧只是不断地变换经文念诵，也没有别的什么举动。

说来也是奇怪，只要这些僧人念诵佛经，便能将“天魔解体大法”

强行压制，为杜停杯续命延生。

虽不知道少林众僧到底所为何事，不过杜停杯却乐得借此机会缓缓调整，毕竟这也算是将自己从必死之局上拉了回来。

一应饮食还有知客僧人负责供应，虽然都颇为寡素，但是每三日便能吃上一顿大餐，什么烧鹅肥鸡、排骨鱼汤一应俱全。

旁边还有便桶供他方便。

只是当着这数百和尚公开便溺，即便是豁达如杜停杯也是微微有些尴尬。

在杜停杯的身前，同样端坐着一名身穿僧袍的和尚，他双目如睁似闭，一副高深莫测的样子，只是不时发出一点点鼾声，破坏了这庄严地气氛。

“大和尚若是困了，不妨找张床来休息，在这里撑着怕是要误事的。”

少林寺的诸位首座每日都会轮流与杜停杯对坐，也不讲话，也不回话，就在他面前干着各自的事情。

般若堂首座法慧在这里抄了一天的经文。

罗汉堂首座法澄在这里连教了两天“无相劫指”

的奥妙功夫给他那几个蠢笨徒弟，浑然不怕杜停杯将这门绝技偷学了去。

达摩堂首座法寂在这里枯坐了两天，每日都是唉声叹气。

菩提堂首座法忍则当着杜停杯演练武功，耍猴一般打了一天的拳。

到了今天，坐在他面前的换成了少林方丈法信，他倒好，来了便打起了呼噜。

“杜公看贫僧在睡觉，然而实际上并没有睡觉，人世间种种其实往往眼见未必为实。”