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第九节 论武4（第1页）

李旭翻看了一会《十三太保横练金钟罩》，虽然他一心去接着研究那万化枢机的奥妙，看看能不能摸出别的武功秘籍、奇珍异宝。

但是却摸不清鱼辅国会不会用什么神妙的手段盯着自己。

毕竟此人可以千里传音易如反掌，谁知道他会不会有什么隔空遥感的诡秘手段。

如果自己能启动万化枢机，从里面摸出什么神兵利器，续命金丹，然后让鱼辅国知道了，李旭可不敢保证自己会不会变成老太监的开箱工具。

于是皇帝只好耐下心来继续翻看一会《十三太保横练金钟罩》。

开创这门武学的青先生除了在图版上汇出了练功的姿势与真气的走向外，还在图版后面的文字中言简意赅的阐述了他的武学思想。

但凡佛门武功，多半出自天竺，极少数为中原高僧所创或者改编，总而言之是出自于天竺学说。

天竺的学说与中土知识自然有许多不同之处。

比如中原以为，人体有奇经八脉，十二正经。

而天竺对人体的认识与中原学说就不同，他们认为人体有三脉七轮。

对人体的认识既然不同，则真气养育的方法与运行的路线自然更是不同。

而后佛教自天竺传来中土，经过近千年与中原武学的融汇之后渐渐与中原武林十二正经、奇经八脉之说贯通，不过彼此由来的理论基础不同，彼此之间自然多少还有差异存在。

所以越为高深的佛门武学，其与中原功夫之间的沟壑便越深。

《金钟罩》为少林七十二绝技之中的魁首，自从东传中土之后，屡有中原高手参学，然而因为这门功夫过于高深，绝大多数唯有照本宣科一层层修炼，难出其原来窠臼。

然而在虞朝太祖和群雄逐鹿之时，有一位青先生，此人深谙佛法与中原医理，将《十三太保横练》与《金钟罩》融为一体，合成一门绝技。

李旭按照铜板书页上的文字描述比照铜板上的图画，愈发觉得这位青先生实在是学究天人。

原来依照《金钟罩》这门功夫的本意，需要按照天竺三脉七轮之说，将真气养育于身体不同的七处地方，借由左中右三条不同的经脉运使内力。

而那位青先生认为天竺的学说在养育真气之处比单纯讲究丹田蕴化的中原传统武学较为精妙。

天竺所谓七轮，三轮位于头脑眉心至咽喉之间，一轮在心胸正中，还有三轮位于下丹田附近。

那位青先生认为传统中原武学酝酿真气于下丹田，称之为气海，而脑宫左右作为养神之地。

天竺功夫别出机杼，于脑宫于胸腹蕴化真气，平白比中原武学多了两处丹田。

然而经脉却过于粗疏，只有左中右三脉，在真气的运使上远不如中原武林有十二正经、奇经八脉运使全身。

所以天竺武学往往真气醇厚，内力过人，然而运使起来与中原武术却不能相比。

天竺武学，仿佛把自己练成一块大石头，虽然别人凿不动你，你想伤人却略显不足。

而中原武学仿佛将人铸成一口利剑，伤人足够，却难以自持。

这是青先生简单地分辨，他也在文里指出，下天武学浩如烟海，各有独到之处，他只是泛泛而论，不能因此就认为天下武学便是如此。

青先生在卷首还提到，他听说在西域与突厥之西还有大国如波斯、大食、条支、大秦、安息、贵霜等国。