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第三一四章 阿Q式的收心机巧（第1页）

吴为受到佛教心性自明自足思想的深刻启发，赋予阿q的精神胜利法以崭新的意义，他认为普遍深藏于民智中的阿q式思维，就是一种宝贵的心智机巧，被他大胆用来编入收发自如的心性结构中，丰富了心性结构思想，也使他提出的心法更加接近普通民众的精神生活。

在吴为的视野中，从心性收发自如的视角再去观察阿q式的思维方式，处处闪现出处理收心实现心安的高度智慧，使他更加深入的理解了国人平和的性格，知道发心更懂得如何收心，善于处理收心难题实现心安。

阿q有一种精神胜利法，与别人动口、动手，总是吃亏的时候多，包括最让他瞧不起的王胡、小d，他也占不了便宜，然而在“儿子打老子”

、“你还不配”

之类的精神慰籍下，心满意足地得胜了。

他当众扭了小尼姑的面颊，引起鉴赏家们大笑，竟得意得飘飘然起来，由此睡不安席。

因要与赵家女仆吴妈困觉遭到主人毒打，未庄再也无人敢雇他打短工，失去生计，只好进城谋生。

本来是通过偷盗“巧获”

了一些财物，却回到村里“装阔”

，得到村人的敬畏，后来知道了底细，村人变相，使他又到了末路。

见老爷们对革命党害怕，未免神往而快意，也要造反，他所谓的革命就是“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”

。

本来想革命，却错投了投机革命的“假洋鬼子”

，遭到拒绝：“不准革命！”

后被诬为抢犯遭到枪毙，为画押不圆而恼怒，为游街没有唱只说得半句“过了二十年又是一个”

感到羞愧。

阿q所使用的**方法，堪称典型的、极致的**方法。

长期以来被人们所嘲讽，被看作是对国民弱点的深刻展示，视为民族悲剧命运的象征。

从鲁迅推出这个人物形象以来。

似乎并没有人对这种精神胜利法提出过任何肯定与赞赏。

如果说精神胜利法表现了一种民族的心智倾向，那么肯定有它存在的社会基础与合理内涵。

否则。

在国人已经深知、熟悉精神胜利法的“劣根性”

的今天，大家就不会仍然沿袭这种方法来调节精神上的矛盾。

比如，面对种种人生不幸，失业、下岗、失恋、离异、失去亲人、升迁受阻等等，无论是你我他，采取的解脱方式都是“想开些”

、“你不要跟他一般见识”

、“自己想不开是拿着别人的错误惩罚自己”

、“压力其实是一根稻草”

、“象阿q那样遇到事情往好处想”

等等。

甚至把本来不幸的事情，竟然当作幸事流传开来，比如。

40岁的男人，有所谓三大幸事：“升官、发财、死老婆”

，有年轻的干部，妻子在家被害，也被落得个雇凶嫌疑。