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三教九流之法家（第1页）

法家背景介绍

西周奴隶制社会的运转，依靠的是两项权利原则：礼和刑。

“礼”

针对贵族，“刑”

针对普通百姓。

在西周奴隶制社会礼里，各种社会关系主要依靠个人接触和个人关系来维持。

天子、诸侯都生活在社会金字塔的顶尖，与普通百姓没有直接关系，而与百姓打交道的人，则是一些下级诸侯和小贵族。

诸侯国之间的交往称为“礼”

，而贵族依靠“刑”

迫使庶民服从。

到了东周时期，社会各阶层原有的僵硬界限逐渐被打破，大国之间侵略，兼并；这在春秋五霸、战国七雄之中可以得到印证。

各国领导人都想在弱肉强食的残酷竞争中保存自己的国家，强大国家军事、政治、经济实力，强化国家的统治，就需要中央集权。

面对这样的形势，儒家、道家、墨家等各派都力图解决君王的各种问题，可是都过于理想化，不切合实际。

各国君王爱听的不是怎样谋求民众的安居乐业，而是如何解决当前的严峻的国际形势。

就这样，一班“方术之士”

登上了历史的舞台。

有一些人为他们鼓吹的统治方略提供理论依据，这就构成了法家的思想主张。

有一种对法家的误解，认为他们主张法学，其实，法家主张组织领导极权主义的理论和方法。

[编辑本段]法家发展历史

韩非子之前，法家分三派。

一派以慎到为首，主张在政治与治国方术之中，“势”

，即权力与威势最为重要。

一派以申不害为首，强调“术”

，政治权术。

一派以商鞅为首，强调“法”

，法律与规章制度。

韩非子认为“不可一无，皆帝王之具也”

。

明君如天，执法公正，这是“法”

；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是“术”

；君王拥有威严，令出如山，这是“势”

。

荀子