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024长安的夜生活（第2页）

蹦跳着，奥，不对，是脚下划着玄水之气，像滑冰一样往自己的房间而去了。

但远处看去，还是像是一个精灵在路上蹦跳着。

秦川看到吴王府门前，停着的杨志的马车，一如其主人一般的骚包白。

马车整体比秦川的马车小了不止一圈。

但秦川认为杨志既然邀自己上他的马车，想必这马车有不寻常之处。

大秦王朝的《大秦律》比起前朝的《大魏法》要宽松许多。

毕竟《大魏法》过于严苛，被认为是大魏王朝的败亡之因。

所以，大秦王朝对于修炼者门派和文化娱乐的管制还算是比较放松的。

就修炼者门派而言，相比前朝，首先，他们无需路引就可以自由穿梭在各个大秦王朝的各个州郡，可以自由住宿旅店，租住房屋。

这些都无须官府开具异地居住证明。

其次，他们可以自由地表达自己的思想，甚至把这些思想编纂成书卷流通。

最后，各修炼者门派还可以在大秦王朝境内自由竞争，招收门徒。

讲实话，修炼者门派的发展对国力而言是没有好处的，这个大魏王朝的统治者经过实践已经深谙其理。

但孝文皇帝在对诸侯政策收紧之后，并未收紧对修炼者门派的限制。

因为孝文皇帝看到修炼者门派的发展，对国力是没好处但对整个社会发展是有好处的。

秦川不得不承认孝文皇帝堪称伟人，他的眼光已经超过了一国一域的限制，而是放眼整个天下；他定下的政策，也不是简单的零和博弈，此消彼长的权利游戏，而是要把全社会的蛋糕做大，普惠天下大众。

在文化娱乐方面，《大秦律》比起前朝的《大魏法》来说，最重要的一条就是放开了宵禁，这让长安百姓有了夜生活。

这个措施对商业的繁荣和消费的带动，可不是一般的显著。

虽然这样也会带来一些安全方面的隐患，比如剑元490年那场针对魏王的刺杀，就是发生在夜间。

不过即便这样，新皇帝也没有实施宵禁。

可见新政之瑕不掩瑜。

所以，作为吴王去参加娱乐性质的夜生活，是不会成为政治污点的。

反而，皇室中人作为大秦王朝的风尚表率，一度还提倡夜生活。

至于，杨志所说的莺花阁，就是一个男人的销金窟，类似于秦川熟悉的夜总会之类的风月场所，提供所有能被想到的服务。

其中的章台人，换个熟悉的名字就是艺妓。

俗话说的好：“得不到的才是最好的”

。

章台人把握的就是这个心理。

她们的目标客户就是一部分平时要什么有什么的贵公子，而不是那些只求一夕之欢的求欢客。

章台人成名的要诀除了才艺、美貌，甚至是身份足够吸引人以外，还必须是一个心理学大师，要时刻把握气氛，忽近忽远，若即若离。

要是一朝端不住，被哪位恩客拿下了，那她的名气也就到此为止了。

杨志所说的公孙姑娘，在秦川眼里那自然是把握人心，控制气氛的一把好手。

这时，太阳还未完全落下。

月亮已经悄悄地爬上了东边的地平线。

秦川恰好看到了这幅日月同辉的奇景，不经无厘头地想道：大秦王朝没有高楼大厦，真是观测天文的好地方。

秦川出府的时候心想：总不能一个自己人都不带吧。

于是他让阿大骑马跟着，自己则上了杨志的马车。

杨志不愧是纨绔做派，连这马车都内有乾坤。