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第四章 与古武的较量（第1页）

自从王虎从玄素那儿学到了一个领手后，更是勤练不辍，少年人么对战斗的欲望永远比养生大的多，不过玄素却对于领手的要求确远不如炼气术那么严格，武术毕竟是耗身体的，所以以前有句话叫穷文富武，就是要多吃营养，高能量的东西来支撑练武对身体的消耗，可惜高能量的肉类等食品往往杂质太多，吃多了无异与饮鸠止渴。

所以古人有句话说练武的人叫其生也捷，其死也速。

那内家拳不是既养身，又实战么，其实不然，内家拳讲慢练快用，练为养用为耗，设想是挺好的，不过这往往造成了打练脱节，而且对人的悟性要求比较高，所以内家拳练的人多，但高手很少，偶有内家的实战高手也是一味苦练和打出来的，已经失去了其养身的真谛。

玄素教王虎的领手到确实是实战精要，但要练到随感而发，一击必应的成度，就不是几日之功了，古之习武者每天练的衣服袖子磨烂都是常有的事。

不过玄素知道王虎少年心性，也不要求他苦练，反到是又教了不少，真正实用的东西，像太极的云手，通臂的八膀练法，以及四大总法等。

云手和领手一样也是练一辈子都不一定能练精的东西。

而八膀说是练膀实则是练腰，练身法。

人体分上中下三节，力从脚上来。

传递与腰，腰过肩膀到手。

形意说要三催，即腰催胯，胯催膝，膝催足。

反过来就是力从地到腰的过程，而又说腰催肩，肩催肘，肘催手，这是力从腰到手的过程。

而肩膀是力从腰到手的一个关键。

平常人出手用到的只是手臂的力量，是为僵力，而通过练八膀却可以是周身力气贯通。

是化僵的功夫所以说练八膀练的是身法。

形意讲打法定要先上身就是这个意思。

如果说八膀是解决力从何处来的问题，那四总法就是解决力往何处去的问题。

吊袋、合口，七星，分别讲的是左右之法，上下之法，和交差之法。

可谓千变万化尽在其中。

不管形意太极还是通背都是古武精华。

玄素东拼西凑，果然把王虎的兴趣引了起来。

可正所谓贪多嚼不烂。

王虎练的多了自然不会狠下功夫练一样。

出不了什么功夫自然对身体伤害也不大。

反到是正好达到健身之效。

到是对炼气术因为玄素要求加之年轻人对内功的向往，快速提高。