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青玉墙壁,金柱玉门。
墙壁上没有任何的雕刻,就像一块完整的青玉,皎洁剔透。
金柱上写满了仙篆文字,玉门上左右盘踞两条威武青龙。
委羽洞天中的建筑大量使用了各种玉石,与东土大唐的建筑材料大不相同。
上古天庭对玉石的重视程度极高,儒释道三家修士均将玉石视为天地灵气的载体。
道家将玉命名为“天精灵石”
,佛家将玉雅称作“大地舍利”
,儒家将玉昵称为“君子冈器”
。
下界东土,玉之称谓则来源与王字,义为石之王者,为了与王字区分,加点于旁形成了玉字。
其字形三画正均,像形连贯。
上古先民认为玉字由“三”
和“一”
组成,三代表了天地人,中间的一竖贯穿字形,正是“一贯三为义”
。
因此玉与生俱来就拥有天地间最美好的“五德”
,仁、智、义、信、礼。
《五经通义·礼》里是这样记载的,“玉有五德:温润而泽,有似于智;锐而不害,有似于仁;抑而不挠,有似于义;有瑕于内,必见于外,有似于信;垂之如坠,有似于礼。”
东土大唐对玉的喜爱,是建立在其“道德化”
、“宗教化”
和“政治化”
的基础上的。
而上古天庭对玉的重视,却是因为其本身具有的实用价值。
天庭的仙人们认为玉是由阴阳二气的精华凝结而成,他们通过各种手段将玉石中蕴含的灵气提取出来,或用作修炼,或用于法宝。
经过长时间地研究和使用,上古天庭发现在一种名为“绿铀玉”
的玉石中含有大量的阴阳元素。
经过特殊手段激发,“绿铀玉”
可以生成纯度远超其它种类玉石的仙灵之气。
这一发现引发了上古天庭炼器术的变革,其影响之深远不亚于当年三藏法师的西游之行。
而这玉石大殿中唯一的一堵青玉石墙,正是由“绿铀玉”
砌成。
白玉大门两旁的金柱上的仙篆组成了未知的法阵,一方面可以调用“绿铀玉”
石内的仙灵之气,另外一方面也是对绿铀玉墙的保护,防止有人试图暴力摧毁墙壁。
当然李阎浮四人是暂时不知道这些的,他们眼下正急于破解空明杀阵,找到《金篆玉书》离开委羽洞天。
李阎浮推开了白玉大门,胸前的×型十字架在他输入真气后,放出黄色的微光笼罩住他和袁子娇三人。
李阎浮四人进入石门,空明杀阵被激活。
一股玄之又玄的气息弥漫在杀阵之中,不时有缕缕微风吹拂着黄色光罩,黄色微光被激起阵阵涟漪。
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