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第83章 君子生非异也（第2页）

荀况一眼看穿了长安君的打算：“身为一国公子，已有膏腴封土，食有刍豢，衣有文绣，行有舆马，还想要在临淄靠酒来牟利么？”

荀子虽然不像孟子一样“言仁义而不言利”

，但他也有自己的一套功利观，而且在经济政策上，崇尚节约、抑制欲望、收聚财物、贮藏粮食。

反倒比较赞同秦国商鞅推行的禁民间酿酒售酒之法，但这在商贾风气盛行的齐国，注定是不可能的。

邹奭也道：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，孟尝君、穰侯、奉阳君等人尚且贪利，何况长安君？”

荀况无奈地说道：“饮酒之节，朝不废朝，莫不废夕。

《酒诰》又有言，越小大邦用丧，亦罔非酒惟辜。

对世人而言，酗酒并非好事。”

邹奭笑道：“这烈酒，行伍里的武贲之士倒是喜爱，可寻常士大夫哪里吃得来？比方我，还是喜欢寻常黄酒，祭酒无须担心。”

言罢他一拍额头道：“对了，还还有件事忘了说，祭酒可还记得滕更？”

……

提及滕更，荀况淡淡地说道：“我怎能不记得？这位博士，每年都要带着一众齐鲁之儒，在临淄朝堂上对我加以抨击，想要我让出祭酒之位。”

他与孟氏之儒虽然都以孔子为宗，对孔丘推崇备至，但二者分歧却十分巨大。

荀子对孟子的一些观点多加批判，甚至提出了与“性善论”

截然相反的“性恶论”

，但政论归政论，他对孟子本人“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”

的人格气节还是欣赏的。

不过连孟子生前都不太待见的弟子滕更，荀况就视之为“鄙儒小拘”

了。

于是邹奭便将那一日营丘山狩猎，长安君与赵国人穿胡服出现，遭到滕更刁难，于是长安君反驳滕更，将那老儒气倒在地的事说了一遍。

荀况拊手称快，虽然也“祖述尧舜，宪章文武”

，口不离仁义，但与孔、孟却又有极大不同，对刑罚变革并不排斥，主张隆礼重法，礼法并用。

他毫不留情地批驳道：“滕更之辈，穿高冠博带，粗略效法三代先王，学一些皮毛表象，做一些无聊之事，只会扰乱当世，别无它用。

彼辈不懂得效法后王、一制度、与形势相适应，其穿戴看似法古，实则与流俗无异，却还不知道自己的粗鄙，一味用《诗》《书》里的只言片语游说君王，强迫他人效仿他们，认为如此便能恢复三代之治，此俗儒也！”

等又听邹奭说了长安君那段关于“人善学于禽兽，故能皆有虎豹、犀兕、鹿马之长，假于禽兽可矣，假于胡服亦可”

的话后，荀况更是细细琢磨，忽而拍案而起！

“此言甚妙！