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受惠于扶桑发达的邮政系统,雪千代寄的回信很快就到达了东京。
而熙子拿到这封信的时候,正好是雪千代一家人前往结城绫子的‘佐田屋’的时候。
从桧枝岐明良手中接过信封的那一刻,熙子的双手甚至有些颤抖。
虽然自己没有看信中的内容,但是她知道,这封信一定是来自京都。
她从未想过,京都的那人还会给自己回信。
“致熙子殿(殿,在书面文件上是对他人的一个正常的敬称,并不是指‘内亲王殿下’的意思):想来,这份信到你手中时,已是更衣之月了吧……京都的话,尚残有樱粉余韵……”
更衣,也是五月的别称。
古时在宫廷里,旧历的五月是衣服换季的时候。
每到这个时候还会举行专门的‘更衣行事’,贵妇人们换上更轻薄的夏时衣裳,把手中的桧扇换成蝙蝠扇。
民间也有类似的习俗。
雪千代在信中问候了一下熙子最近的健康状况,尤其是在这种换季的时候,作为一个哮喘病人,更要注意。
还有就是承诺会带着那几片来自东京的樱花瓣体验京都的风雅。
最后还是忍不住唠叨了几句要注意身体,保持锻炼之类的没营养的话。
“贺茂祭啊……确实呢,如果要说最能代表京都王朝风情的行事的话,就当属贺茂祭了。”
在自己房间里,熙子放下了手中白色的信纸,“如果是古时候的话,担任斋王的,应该会是我吧……”
“贺茂祭的队列里,除了斋王队列的那些女官,本列那边还有其他的职司吧。
检非违使的官员、山城使的官员、內藏寮的官员,还有,近卫府的武官……”
京都三大祭,葵祭、祗园祭、时代祭。
其中,葵祭,作为神官一族‘贺茂氏’和朝廷的重要行事,最早始于1400多年前,钦明天皇治世之时。
当时是为了向神明祈愿风调雨顺、五谷登丰所做的祭礼。
公元819年,被朝廷以律令的形式确定为最重要的恒例祭祀,成为每年的定例。
在平安时代,一说起‘祭’的话,一般指的都是‘贺茂祭’。
这一点,在平安时代的文学典籍中就可以得知。
‘贺茂祭’被称作‘葵祭’,是在江户时代开始的。
由于战乱,‘贺茂祭’在应仁之乱直至江户开幕这一段战乱时间里,被迫停止了将近两百年。
等到元禄七年(1694年),贺茂祭再开时,由于内裏宸殿御簾、牛車、勅使、供奉者衣冠、牛馬都被装饰了二叶葵。
所以,开始有被人成为葵祭。
另外,二叶葵,是贺茂神社的神纹。
德川家的家纹——三叶葵,就是源于这里……
葵祭上的主角,就是斋王了。
斋王,指的是作为巫女,侍奉神明的未婚的皇室的内亲王,也就是未婚的年轻公主,也被称为‘斋宫’。
作为侍奉神明的女子,自然是要保证纯洁,不能结婚的。
当然,也不是一直都不能结婚。
等到自己作为斋王的使命完成之后,便可以脱离斋王的身份。
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