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第166章 大惑论篇第八十（第1页）

黄帝问于岐伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前则惑。

余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。

独博独眩，披发长跪，而视之，后久之不已也。

卒然自上，何气使然？

岐伯对曰：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。

精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。

故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑，入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则眩率以转矣。

邪其精，其精所中不相比也则精散，精散则视岐，视岐见两物。

目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也。

神气之所生也。

故神劳则魂魄散，志意乱。

是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也，故阴阳合传而精明也。

目者，心使也，心者，神之舍也，故神精乱而不转，卒然见非常处，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。

黄帝曰：余疑其然。

余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？何其异也？

岐伯曰：不然也。

心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则精气乱，视误故惑，神移乃复。

是故间者为迷，甚者为惑。

黄帝曰：人之善忘者，何气使然？

岐伯曰：上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚，虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。

黄帝曰：人之善饥而不嗜食者，何气使然？