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进了贡院,在院子中还有一关,几名官吏坐在桌子后,一一验看王伦等人的考票,还有考生的三代履历。
考票上写着的是考生的形貌特征,比如王伦的就是“身材适中,面白无须,容貌俊朗”
。
而三代履历则证明考生的身份,如有出身不清属于所保七条之外的是没有资格考试的。
一一问过王伦三人是否属于七保之列,得到否定的回答,官吏在王伦三人的考票上盖章,这样王伦三人才真正进了考场。
过了有一刻钟,参考的秀才们都进了贡院,贡院就闭门锁院。
此时几位主考已经等在院中,当中一人头戴长帽翅乌纱帽,身穿红袍,腰系革带,上挂玉佩,脚穿黑面白底官靴,面相俊美中带有威严,正是此次主考吏部员外郎李浪子李邦彦。
在他身边的考官分别是监试官济州知州张叔夜,封弥官济州录事参军、誊录济州通判,巡铺官巨野县赵主簿等人。
李邦彦看着堂下的一众秀才,意气风发,满意的点点头。
旁边有善于逢迎的济州通判示意主考官李邦彦上前讲话。
李邦彦也不推辞,咳嗽一声,双目威严的扫视全场,顿时所有人凝神静听。
“诸位,本官吏部员外郎姓李名邦彦,受礼部委派,主持济州州试……”
李邦彦站在台上自我介绍完,接着就宣讲孔孟,然后就是一顿歌功颂德。
等到一中考生听得昏昏欲睡,李邦彦才宣布考试场次,分发考号。
考棚按金木水火土五行划分,考号分天干地支,王伦领到的牌号是木字考棚第辛亥号舍。
在衙役的带领下,王伦来到自己的考棚,进入考棚后考棚就被锁上了。
考棚又叫“号房“是一间一间的,专供考生答卷和吃饭、住宿,考生每人一个单间。
参加考试期间,“吃喝拉撒睡“皆在“号房“内,不许出来,直到考试结束。
试卷还没下发,王伦打量着号房,里边十分狭窄,只有上下两块木板。
上面的木板当书桌,下面的当椅子,晚上睡觉将两块板一拼就可以当床。
考棚里还为考生准备了一盆炭火,一枝蜡烛,不过这些王伦也都自己带了。
王伦刚刚把自己的笔墨准备好,只听一声梆子响,外边的监考官喊道:“发卷。”
只见一队队兵丁将考卷发给参加州试的考生,不过这时的试卷是被封了起来,只有等正式开考才可以打开。
试卷分发已必,监考官高喊一声:“起卷开考”
随着监考官这一声,整个考场的考生都开始了考试。
北宋年间进士科考试几经变更,宋仁宗庆历四年(1044年)贡举新制规定:“试大义十道,直取圣贤意义解释对答,或以诸书引证,不须具注疏试进士分四场:第一场试本经义二道,《论语》或《孟子》义一道。
第二场,试律赋一首,律诗一首。
第三场,试论一首。
第四场,问子史时务策三道。
以四场通定去留高下。
而到了元祐四年(1089年),进士科考试分经义兼诗赋进士、经义进士取士,各试四场:经义兼诗赋进士听习一经。
第一场,试本经义二道,《论语》或《孟子》义一道;第二场,赋及律诗一首;第三场,论一首;第四场,子史时务策二道。
经义进士并习两经(一大经、一中经或两大经)。
第一场,试本经义三道《论语》义一道;第二场,本经义三道,《孟子》义一道;第三、第四场,同经义兼诗赋进士。
并以四场通定高下去留。
先皇哲宗亲政之后,绍述神宗圣政,罢试诗赋,专治经术,各专一大经、一中经,愿专二大经者听。
仍试四场:第一场,试大经义三道《论语》义一道;第二场,试中经义三道《孟子》义一道;第三场,试论一首;第四场,试子史时务策二道。
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