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第九十一节 汉家文化（第1页）

第一卷风起于飘萍之末

北京帝王庙始建于大明嘉靖十年，占地极广，庄严而神圣。

庙前大街东西各有一座牌楼，官员到此“文官下轿、武官下马”

。

而平民百姓是严禁从正道通过的，他们行路至此，只有绕过大道南边的两座葫芦形门。

该庙的景德崇圣殿内，供奉着三皇五帝和大明历代帝王。

大清早，由紫禁城出发前往帝王庙的皇家队伍中。

崇祯皇帝全身戎装，英姿勃勃。

听着大街上对他行礼高呼万岁的大明百姓，崇祯的心里又恢复不少信心。

他要先到帝王庙祭祀先祖，求得庇护，然后才到午门接受赵县大捷献俘。

期间有一整套复杂而繁琐的过程，容不得半丝亵渎。

王公大臣，三阁六部主事一同前行，谓之观礼。

帝王庙的宗令都是是由朱氏子孙担任，负责崇祯拜祭的所有礼仪。

在宗令的带领下，文武百官簇拥着崇祯皇帝入庙。

首先映人眼帘的是一座神道碑亭，内有狴翕驮碑一统，碑面镌刻着历届皇帝的庙号、谥号和徽号。

再往北是隆恩门，门内，宏伟壮观的隆恩殿居中，东西配殿分列两旁，与隆恩门构成一个宽敞的四合院部局，给人一种庄严肃穆的感觉。

西配殿是道教念经的地方，大明的国教就是道教。

隆恩殿是帝王庙内最大的有三间暖阁，中间为明间，设神龛仙楼，挂帷幔、供奉帝、后牌位。

西暖阁内安置宝床，床上设檀香宪座，供奉妃嫔牌位。

崇祯拜祭时，王公等皆素服，行大飨礼时，陪祭的王公百官亦穿礼服参加祭拜。

“礼毕！”

随着宗令抑扬顿挫的声音中，冬至祭拜大典才算结束。

接下来就是赶往午门，进行崇祯心中最为期待的献俘大礼。

想想也可以理解，大明历代先祖都有献俘大捷，唯独是他，最为心高气傲之人，至今从未有过。

冬至赵县大捷献俘之礼，由礼部尚书林欲楫负责主持。

京城外十里城廓处，早有礼部官员拦住秦浩明他们，教他们接下来入城的仪式和礼节。

大明传承的都是汉人的古礼，虽然繁琐而枯燥，但秦浩明却没有任何的不耐烦，反而是津津有味，认真学习。

纵观历史长河，华夏改朝换代并不少见，可是汉家礼仪、文化传统始终千年如一日流传至今，我们以先祖为豪，以先祖为傲！

强大的民族凝聚力，方有华夏文明源远流长，方有汉民族留存至今。

秦浩明深深的知道，大汉民族要崛起，必须要有自己的民族文化和礼仪！

不然说什么都是惘然，因为缺少了最为重要的凝聚力！

那将会人心不古，世风日下！

对此，他深有感触并有切肤之痛。

若是按照历史的进程，建奴取代大明，在这座古老的城市，由大明成祖朱棣一手建立起来的汉人文化中心，自从大明灭亡后，汉人就再也没有拜祭的机会。

反而是野猪皮的后代，每年在此拜天祭祖，悲哀乎？

对一个民族而言，可怕的不是肉体消亡，而是文化、礼仪被异族灭绝而漠然处之！

后世建奴焚书坑儒、兴“文字狱”

，纂改历史，为的是什么？

还不是想彻底的奴化汉人，打断汉人的脊梁，让汉人再也无重新崛起的希望！