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第47章（第2页）

而宋荣子犹然笑之。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠（ling）然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数（shuo）数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（wu）乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝（jue）火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”

许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪（jiāo）鹩（liáo）巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

归休乎君，予无所用天下为！

庖（páo）人虽不治庖，尸祝不越樽俎（zu）而代之矣！”

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。

吾惊怖其言。

犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”

连叔曰：“其言谓何哉？”

曰：“藐姑射之山，有神人居焉。

肌肤若冰雪，淖（nào）约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵（ci）疠（li）而年谷熟。

吾以是狂而不信也。”

连叔曰：“然。

瞽（gu）者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。

岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！

是其言也犹时女也。

之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲（qi）乎乱，孰弊弊焉以天下为事！

之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。

是其尘垢秕糠（chéngoubikāng）将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”

宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。

尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾（fén）水之阳，窅（yǎo）然丧其天下焉。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠（gu）之种，我树之成，而实五石（dàn）。

以盛水浆，其坚不能自举也。

剖之以为瓠，则瓠落无所容。

非不呺（xiāo）然大也，吾为其无用而掊之。”

庄子曰：“夫子固拙于用大矣。

宋人有善为不龟手之药者，世世以洴（ping）澼（pi）絖（kuàng）为事。

客闻之，请买其方百金。