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第4章（第3页）

以反求复，观其所托。

故用此者，己欲平静，以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。

虽非其事，见微知类。

若探人而居其内，量其能射其意也。

符应不失，如腾蛇之所指，若羿之引矢。

故知之始己，自知而后知人也。

其相知也，若比目之鱼。

其伺言也，若声之与响；见其形也，若光之与影也；其察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨。

其与人也微，其见情也疾。

如阴与阳，如阳与阴；如圆与方，如方与圆。

未见形圆以道之，既见形方以事之。

进退左右，以是司之。

已不先定，牧人不正，事用不巧，是谓“忘情失道”

；己审先定以牧入，策而无形容，莫见其门，是谓“天神”

。

鬼谷子内楗

君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

事皆有内楗，素结本始。

或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色。

用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。

若蚨母之从子也；出无间，入无朕。

独往独来，莫之能止。

内者，进说辞也。

楗者，楗所谋也。

欲说者务稳度，计事者务循顺。

阴虑可否，明言得失，以御其志。

方来应时，以和其谋。

详思来楗，往应时当也。

夫内有不合者，不可施行也。

乃揣切时宜，从便所为，以求其变。

以变求内者，若管取楗。

言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。

善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。

见其谋事，知其志意。

事有不合者，有所未知也。

合而不结者，阳亲而阴疏。

事有不合者，圣人不为谋也。

故远而亲者，有阴德也。