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【原文】
宋子曰:兵非圣人之得已也①。
虞舜在位五十载,而有苗犹弗率②。
明王圣帝,谁能去兵哉?“弧矢之利,以威天下”
③,其来尚矣。
为老氏者④,有葛天之思⑤焉。
其词有曰:“佳兵者,不祥之器⑥。”
盖言慎⑦也。
火药机械之窍,其先凿自西番与南裔⑧,而后乃及于中国。
变幻百出,日盛月新。
中国至今日,则即戎⑨者以为第一义,岂其然哉?虽然,生人纵有巧思,乌⑩能至此极也?
【注释】
①兵非圣人之得已也:用兵器不是圣人所能废止的。
②而有苗犹弗率:有苗:虞舜时南方部族。
弗率:不肯接受统治。
③“弧矢之利,以威天下”
:语出《易.系辞下》。
弧矢:即弓箭。
④为老氏者:信奉老子的无为而治者。
⑤葛天之思:向往葛天氏的时代。
葛天氏,古人想象中的远古帝王之号。
《吕氏春秋.古乐》:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕。”
⑥佳兵者,不祥之器:见于《老子》。
⑦慎:不轻易用兵。
⑧其先凿自西番与南裔:西番指西洋各国,南裔指南洋各国。
按:火药武器最早见于中国的北宋,并不是由西洋或南洋人发明后中国才有的。
⑨即戎:从事战争。
⑩乌:怎能。
【译文】
宋先生说:用兵是圣人不得已才做的事情。
舜帝在位长达五十余年,只有苗部族仍然没有归附。
即使是贤明的帝王,谁能够放弃战争和取消兵器呢?“武器的功用,就在于威慑天下”
,这句话由来已久了。
写作《老子》一书的人,怀有葛天氏“无为而治”
的理想,书中有句话说:“兵器这玩意儿,是不吉祥的东西。”
那只是警戒人们用兵要慎重罢了。
制造新式枪炮的技巧,是西洋人较早使用后来经由西域和南方的边远地区传到中国来的,紧接着它很快就变化百出,日新月异。
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