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第8章 心念解义（第2页）

《楞严经》中详细阐述了六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六尘（色、声、香、味、触、法）和六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）之间的关系。

这三者相互作用，构成了我们对世界的认知和感受。

心念在这个过程中起着关键的作用。

当六根接触六尘时，心念会产生六识，从而对外部世界进行分别和判断。

然而，这种分别和判断往往是基于妄念和执着的，会使我们陷入无尽的烦恼和痛苦之中。

因此，要摆脱这种困境，就需要通过修行来净化心念，使六根不再被六尘所染，六识不再产生妄念，从而达到一种清净无染的境界。

四、《楞严经》中心念的妄与真

（一）妄心的表现与危害

妄心是指我们被贪、嗔、痴等烦恼所污染的心念。

在《楞严经》中，妄心被形容为“如急流水，望为恬静，流急不见，非是无流。”

妄心的表现形式多种多样，如贪婪、嫉妒、愤怒、傲慢、疑惑等。

妄心的危害是巨大的，它会使我们陷入无尽的痛苦和烦恼之中。

妄心会让我们追求外在的物质享受和名利地位，而忽略了内心的真正需求。

同时，妄心也会使我们产生各种负面情绪，破坏我们的人际关系和身心健康。

（二）真心的特征与显现

真心是指我们的常住真心，即性净明体。

真心是清净无染、永恒不变的，它是我们生命的本质和根源。

在《楞严经》中，真心被形容为“如澄浊水，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼。

去泥纯水，名为永断根本无明。”

真心的特征包括：清净、平等、慈悲、智慧等。

当我们净化心念，去除妄念和执着时，真心就会显现出来。

真心的显现会使我们感受到一种无比的宁静和喜悦，同时也会让我们拥有智慧和力量，去面对生活中的各种挑战。

五、《楞严经》中心念的修行方法

（一）戒定慧三学

戒定慧三学是佛教修行的基本方法，也是《楞严经》中所倡导的修行法门。

戒是指通过遵守戒律来规范自己的行为，防止恶行的产生；定是指通过禅定来净化心念，使心专注于一境；慧是指通过学习佛法和思考人生的意义，来获得智慧和觉悟。

在《楞严经》中，佛陀强调了戒定慧三学的重要性，并详细阐述了如何通过三学来修行心念。

例如，经中提到：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”

这句话明确指出，戒定慧三学是相互关联、相互促进的，只有通过三学的共同修行，才能达到净化心念、获得觉悟的目的。

（二）反闻自性