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第8章 分歧初现观念碰撞激烈（第2页）

而且我也不是说要完全摒弃传统，只是在传统的基础上做些改进，让它能更好地适应现代社会呀。

就像咱们以前用的那些法术工具，要是能用现代工艺改良一下，说不定使用起来更方便、效果更好呢。”

同样，对于梵净山脚下的其他非物质文化遗产，如一些传统的民间舞蹈，若能在保留其核心动作和特色的基础上，融入现代的音乐元素和表演形式，或许就能在新时代焕发出新的活力，吸引更多观众的目光。

他气得脸都红了，指着我说道：“你懂什么！

你以为你那点科学知识就能玩转法术了？法术传承靠的是先辈们一代代传下来的心血，是口口相传、手把手教的东西。

你说改良工具，那要是改坏了怎么办？到时候法术不灵了，责任谁来担？再说了，祖师诀那些精细的动作和口诀，那是经过多少年才沉淀下来的，你随便一改，可能就破坏了里面的法力流转，那可就全完了！”

他对梵净山脚下其他非物质文化遗产的传承也有着深深的担忧，担心一旦进行不恰当的改变，可能会破坏其原有的传承脉络，导致文化的断裂。

她在一旁听着，着急地插话道：“你们先别吵呀！

我也有话说。

我担心的是过度商业化会破坏法术的纯粹性。

就比如《取镜子》这类请神取物的步骤，按照传统，要先在神坛前燃起特制的香，那香的烟雾会缓缓升起，缭绕不散，仿佛在搭建一座与神灵沟通的桥梁，然后念咒语、捧镜子，镜子表面会泛起光晕才能请得神灵相助取出东西。

要是商业化了，这些细节被忽略，法术就不再是原来的法术了。

但我也理解你说的，要让法术适应现代社会，可不能以牺牲法术的纯粹性和传统为代价呀。”

在梵净山脚下，商业化对非物质文化遗产的影响也不容忽视。

比如一些传统的手工艺品，若过度追求商业利益，可能会采用劣质材料、简化制作工艺，从而失去了原本的艺术价值和文化内涵，导致这些珍贵的文化遗产遭到破坏。

他转过头看着她，语气稍微缓和了些：“你说的这点我也认同，商业化确实容易把法术搞得乱七八糟。

但这和他说的改变传统传承方式可不一样，传统的祖师诀这些绝不能动。

咱们得守住老祖宗传下来的东西，不能让那些唯利是图的商人把法术给玷污了。”

对于梵净山脚下的其他非物质文化遗产，他同样坚决反对过度商业化对其的侵蚀，认为必须要保护好这些文化遗产的纯粹性和传统性。

我无奈地摇摇头：“你们怎么就不明白呢，我不是要抛弃传统，只是想让它在现代社会能更好地发展。

就像科学和风水结合能让建筑更合理一样，法术和科学结合也能有新的突破呀。

咱们可以先从一些小的方面尝试，比如用科学仪器检测一下法术施展前后周围环境的变化，看看能不能从中找到一些规律，然后再慢慢深入。

而且我也不是说要马上就对祖师诀这些动手脚，只是希望大家能有一个开放的心态去看待这件事。”

对于梵净山脚下的其他非物质文化遗产，我们也应该有这样开放的心态，尝试从不同角度去探索其发展的可能性，比如利用现代科技手段对一些传统技艺进行记录和分析，以便更好地传承和发扬。

他还是一脸固执：“新突破？我看是把老祖宗的东西都给弄丢了！

你没看到每次我使祖师诀的时候，那力量，那感觉，都是先辈们传下来的，改了就没了。

你说的那些检测环境变化啥的，能有啥用？法术靠的是自身的功力和先辈们传下来的口诀、手印，不是你那些科学玩意儿能替代的。”

他对梵净山脚下其他非物质文化遗产的传统传承方式有着极强的执念，认为只有坚守传统才是对这些文化遗产最好的保护。

她轻轻叹了口气：“你们俩都有理，但也都太极端了。

咱们得找到一个平衡才行呀，既不能让法术被商业化毁了，也不能让它因为守旧而消失。

比如咱们可以在不影响传统传承方式的基础上，适当地利用科学手段去研究法术，了解它的原理，这样既能保护传统，又能让法术在现代社会有一定的发展空间。

再比如说，对于商业化的问题，咱们可以制定一些规则，确保那些涉及法术的商业活动不会破坏法术的纯粹性。”

对于梵净山脚下的非物质文化遗产保护，同样需要找到这样的平衡。

一方面，要尊重传统，保护其原有的文化内涵和传承方式；另一方面，要积极探索利用现代科技和合理的商业运作模式，让这些文化遗产在新时代焕发出新的活力，既不被商业化所侵蚀，也不被时代所淘汰。

三人激烈讨论着，声音越来越大，引得村里不少人在屋外探头探脑，好奇地关注着屋内的动静，那些探头探脑的村民们就像一群好奇的小松鼠，小心翼翼地窥视着屋内的情况，也让大家开始思考法术在现代社会中的定位。