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第十六章 走进野人谷（第2页）

郑明心想，难道有人落水？救人一命，胜造七级浮屠，若装作没看见，胜是做恶，必心有愧，想于此，便游了过去，予以抢救。

待他游到跟前，却发现是一具白纱围裹的古尸，因为从其头发及装束看，不是现代人，也不知道在水里泡了多少年了，白纱早已经破烂，分不清是男是女。

郑明正疑惑间，不远处水面上又出现了另一具古尸，同样的装扮，所不同的是，这具古尸却阴沉沉的隐藏在水面下一起一伏的，犹抱琵琶半遮面，看不清其面目，更说不上是男是女了。

郑明不由得顿生寒意，急忙招呼他二人。

两人以为他出了什么事，争先恐后地游了过来。

郑明说：“你看，这水面怎么有两具古尸？”

刘长生顺着他手指的方向观看，发现白纱古尸不只是两，竟有三四十具之多，让人感到有一股冰彻心肺的寒意，忙纠正他的说法：“你说的不对，不是俩，而是有许多许多。”

三人注目凝视，发现那些个古尸虽然五官模糊，但是还能看出人的大概像貌，一具具呈现出不同的姿态，有的如托盘，有的如击鼓，有的如吹箫，有的如鼓瑟弹琴，有的如跳舞……姿态优美，形态各异，无以伦比，诡异的是，那些个僵硬的古尸漂浮在水中，竟然还在缓缓地移动，发出微弱的绿色的荧光，不知道是从那些个古尸的什么地方漂浮出来的，让人感到毛骨悚然。

刘百顺说：“我看那些个姿态各异的古尸，好像是供帝王将相和达官贵人玩耍的乐师和舞女。

我曾在古墓的壁画上，见到过描绘的这么一幅画面，那就是墓主人寿终正寝升天，天上天门大开，群仙列队相迎，祥云缭绕，乐师奏乐，仙女飘飘起舞，神鸟飞翔，佛光普照，一片歌舞升平，飘飘欲仙。

“在这样的壁画中，必然会在墓主人魂飞升天的上方，画着‘天仙舞乐图’，画中必有无数的窈窕淑女相陪，预示着墓主人生前享尽荣华富贵，死后升天并不寂寞，照样有琼浆玉液供品尝，窈窕淑女供淫乐，乐师舞女供玩笑，这是后人对其先人的一种虔诚的祝愿。

“此俗世代流传，沿续至今，无论官宦之家，或是乡村民夫，人死了，其后人为能使其死得体面，都模仿前人礼俗，虽不墨守成规，再造筑大型棺墓，在墓壁上绘制‘天仙舞乐图’，但也扎制社火。

富家扎的多，面面俱全，什么都有，大都扎有门楼、牌坊、戏台，戏台上扎有戏人，厨房里扎有做饭的、挑水的，若是死者是男人，扎有伺候的男人，大都在其身上写有‘大力’、‘有劲’等字，扎的女人，大都在其手臂上贴着‘管用’、‘耐用’的字条，意思到阴间要把主人伺候好，伺服的得法。

当然还有什么牛、马、猪、羊、鸡等畜禽，还有轿车、条几、方桌、摇钱树、聚宝盆之类，总之凡是阳间有的东西，扎的社火也应有尽有。

不过这些东西，也是据家的穷富不等有所增减变化，以前富家有用绢绸扎的，但大都是用纸扎，用以表达孝子对父辈亲人的孝敬与哀悼。

“随着时代潮流的前进，人们生活的提高，思想意识也在随着改变，扎的社火也更换了内容，现在给死去的老人已扎上小轿车、电视机、电冰箱、饭桌、麻将桌……及冥行存款之类的东西。

总之，这种世俗沿续至今，虽发生了变化，但所表示的意思是一样的，都希望亲人死后不受罪，能升入天堂极乐世界。”

他为验证自己的说法，特游去抓住了两具露出水面的古尸，呀，竟是人工精心刻制的木偶，和人身大小一样，就像是在秦墓中看到的兵马俑样，怪不得以为是古代僵尸，在水中不知浸泡了多少年没有腐烂。

那具男者胸脯平平，两腿间却刻制有睾丸和那生殖器。

那具女者，胸前刻出两鼓鼓的ru房，两腿间刻有一道沟，因其身上的衣衫已经烂掉，才看到其全身。

他说道：“看，我说的不错吧，这些个姿态各异活灵活现的木偶，定是与主人陪葬的一群乐师和舞女，能享受到如此殊荣者，说不定是什么王墓，据说在远古时代，氏族首领死了，就拿许多活人男女去陪葬，随着社会的文明，认为那种方式太残忍，太没有人道，历代王者改去一往，就用木偶人做为活人的替代品陪葬。

你看那些木偶有三四十具之多，如此大的娱乐团体，如此大的阵容，不是王者，是不佩享受如此待遇的。”

刘长生佩服他说的在理，正欲答话，忽见从上头漂过来一个黑乎乎的大东西，似乎带着响声涌压过来，急忙提醒百顺说：“小心……”

为之心想，乖乖！

如此庞然大物，到底是什么呢？