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第266章 南来使节入都门二(第2页)

神宗元丰三年(公元1080年),杨义贞又在洱海地区发动政变。

鄯阐侯高智升命其子高升泰起兵讨平杨义贞,并立段寿辉为王。

杨氏父子反叛,都被高氏讨平,但是百足之虫死而未僵,杨氏作为大理豪族,恐怕没有那么容易就被高氏连根拔起,彻底消灭。

蔡卞还汇报了这几本册子的事情。

几位宰执的判断和蔡卞一样,给蔡卞册子的人不是段氏就是杨氏,目的嘛,也很简单,就是希望从大宋获取支持,好扳倒高氏。

既然人就在使团中,他总会忍不住和蔡卞联系的,静观其变即可。

赵佶最为关心的就是大理的佛教,若是真的佛教昌盛,反正大宋还有不少秃驴,可以送给大理去。

正如史料记载大理是佛国,蔡卞在大理确实发现大理佛教昌盛,通过和大理的僧人交谈得知,大理佛教,初为密宗,后自唐代起,从中原传入大理的显宗逐渐取代了密宗成为大理的主要宗教。

汉地佛教入滇主要是通过蜀道,即前述“蜀身毒道”

之由蜀至滇的这段路程。

有两条支线,一条由蜀地西出临邛、灵关,越过大相岭,经笮都、清溪关、邛都、昆明、青蛉到达叶榆(大理)。

因途经重镇灵关、清溪关,古代又称“灵关道”

或“清溪道”

;另一条路仍从蜀南下,沿岷江水路南下,经嘉州、僰、朱提、汉阳、味县而西达滇池,这段路又称“僰道”

或“五尺道”

这两条道路也是由蜀入滇必由之路,大理佛教昌盛,僧侣的地位也很高。

甚至能够参与政治,成为官僚。

与中原王朝一样,大理国也开科取士。

但是大理的科举和大宋不同,大理开科取士,定制以僧读儒书者应该举。

师僧有妻子,然往往读儒书。

段氏而上国家者,设科选择士,皆出此辈。

大理的和尚,能够影响政治,参与国事,大宋日后就可以利用这样的宗教关系影响大理。

尤其是高氏家族,高氏家族作为大理国统治精英阶级,更是在各方面积极支持、发展佛教,对大理国佛教的发展起了重要的作用。

高家笃信佛教,热衷于佛教的传播,通过在地方上开展一系列宗教活动,与佛教结下了不解之缘。

大理国举国崇佛,各级官员都从有文化的僧人中选拔。

虽然也仿效中原王朝,实行开科取仕,而对象多是僧人中的读儒书者,选拔标准就是“通释习儒”

,即通晓佛学的义理又熟悉四书五经,因此他们形成了大理国特殊的释儒阶层。

高氏通过对佛教的支持,交好释儒阶层,从而稳固高氏的地位。

释儒作为大理的官僚队伍,与高氏交好,而高氏本身又分封子弟于各地,同时与滇东三十七部交好,牢牢掌握住大理的军队,杨、段二氏能是高氏的对手才怪了!

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