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神宗元丰三年(公元1080年),杨义贞又在洱海地区发动政变。
鄯阐侯高智升命其子高升泰起兵讨平杨义贞,并立段寿辉为王。
杨氏父子反叛,都被高氏讨平,但是百足之虫死而未僵,杨氏作为大理豪族,恐怕没有那么容易就被高氏连根拔起,彻底消灭。
蔡卞还汇报了这几本册子的事情。
几位宰执的判断和蔡卞一样,给蔡卞册子的人不是段氏就是杨氏,目的嘛,也很简单,就是希望从大宋获取支持,好扳倒高氏。
既然人就在使团中,他总会忍不住和蔡卞联系的,静观其变即可。
赵佶最为关心的就是大理的佛教,若是真的佛教昌盛,反正大宋还有不少秃驴,可以送给大理去。
正如史料记载大理是佛国,蔡卞在大理确实发现大理佛教昌盛,通过和大理的僧人交谈得知,大理佛教,初为密宗,后自唐代起,从中原传入大理的显宗逐渐取代了密宗成为大理的主要宗教。
汉地佛教入滇主要是通过蜀道,即前述“蜀身毒道”
之由蜀至滇的这段路程。
有两条支线,一条由蜀地西出临邛、灵关,越过大相岭,经笮都、清溪关、邛都、昆明、青蛉到达叶榆(大理)。
因途经重镇灵关、清溪关,古代又称“灵关道”
或“清溪道”
;另一条路仍从蜀南下,沿岷江水路南下,经嘉州、僰、朱提、汉阳、味县而西达滇池,这段路又称“僰道”
或“五尺道”
。
这两条道路也是由蜀入滇必由之路,大理佛教昌盛,僧侣的地位也很高。
甚至能够参与政治,成为官僚。
与中原王朝一样,大理国也开科取士。
但是大理的科举和大宋不同,大理开科取士,定制以僧读儒书者应该举。
师僧有妻子,然往往读儒书。
段氏而上国家者,设科选择士,皆出此辈。
大理的和尚,能够影响政治,参与国事,大宋日后就可以利用这样的宗教关系影响大理。
尤其是高氏家族,高氏家族作为大理国统治精英阶级,更是在各方面积极支持、发展佛教,对大理国佛教的发展起了重要的作用。
高家笃信佛教,热衷于佛教的传播,通过在地方上开展一系列宗教活动,与佛教结下了不解之缘。
大理国举国崇佛,各级官员都从有文化的僧人中选拔。
虽然也仿效中原王朝,实行开科取仕,而对象多是僧人中的读儒书者,选拔标准就是“通释习儒”
,即通晓佛学的义理又熟悉四书五经,因此他们形成了大理国特殊的释儒阶层。
高氏通过对佛教的支持,交好释儒阶层,从而稳固高氏的地位。
释儒作为大理的官僚队伍,与高氏交好,而高氏本身又分封子弟于各地,同时与滇东三十七部交好,牢牢掌握住大理的军队,杨、段二氏能是高氏的对手才怪了!
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