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31 春生31看小谢和裴姐姐乱杀（第2页）

大夫之庶子为大夫，则为其父母服大夫服；其位，与未为大夫者齿。

士之子为大夫，则其父母弗能主也，使其子主之；无子，则为之置后’，何也？”

谢晦如有点想笑，这算什么，用降服之例来强调以尊尊统亲亲，拿了对方论点然后逼迫对方拿自己的论点。

在楼上他看不起王鹄的表情，只能听见他浑厚的声音，听见两个人从《礼记》扯到《春秋》，最后王鹄抬出了心丧来发表从心之论的时候他终于忍不住笑了。

礼不从天降，不从地出，乃人心而已者，古人制服之意，未有不本于情也。

情由中出，礼自外至，所以亲亲先于尊尊。

而《礼记》有云；“自仁率亲，等而上之，至于祖；自义率祖，顺而下之，至于祢。

是故，人道亲亲也。

亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。

诗云：“不显不承，无斁于人斯。”

此之谓也。”

尊尊由亲亲衍生而来，长长由尊尊递推所得，而正是因为尊亲长幼不同，所以服丧的规格又男女有别。

血缘亲情伦理虽然是天所赋予，天命不可违逆；但是爵位来自君的任命，是人群世俗，如果尊卑不分将会造成名分上的混乱，所以因礼杀情，虽然心中悲伤，但是丧服却不能超越规格。

“岂有周公制礼，不务亲亲，而耑主贵贵之理？以体至公者，悬爵赏于无私，奉天统者，每屈情以申制，非其本意。”

“子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也。

孔子曰：“何弗除也？”

子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”

孔子曰：“先王制礼，行道之人，皆弗忍也。”

子路闻之，遂除之。”

（*）

但是卸下了丧服并不影响在心中哀悼，父母不能为早夭的孩子服丧，却可以为他哭泣，即使“大夫以尊降、大夫之子以厌降、公之昆弟以旁尊降”

，也应当服心丧，“凡屈不得服者，皆有心丧之礼”

，服可以例除，情不可以例改。

总结：亲亲大于尊尊，义也，尊尊大于亲亲，权也。

如果不是因为这番言论政治站位不正确，谢晦如几乎要拍掌叫好了。

搞经学的就是心脏。

他慢条斯理地擦干净了手上的点心渣，看向升明帝：“我好像没太听懂，也可以问问题吗？”

升明帝现在有点心烦，他要假装一碗水端平，不能亲自持经问难，所以把李元暕推出去面对那只老狐狸，可惜老狐狸还是老狐狸，听见李元暕的反应他就觉得事情要糟，按照那孩子纠结的性子，大概会觉得他把事情办砸了，辜负了父皇的信赖。

但文惠太子那个时候多大，李元暕现在多大，让他去问不过是叫太子在大家面前露个脸刷名声罢了，台下还有个谢明台坐着呢。

他心烦意乱的就没听清谢晦如的话，直到谢晦如又问了一遍才哑然失笑：“你能听懂吗？别闹，你的问题还犯不着惊动王凤阁，直接问朕就行。”

谢晦如：“亲亲先于尊尊还是能听懂的。”