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冯妙元就这样,每天听经练武,时间不觉过去了十天了,暑假也快要结束了。
这十天里,她断断续续的学了道德经第三十三章到四十章。
大概内容分别呈于下面,她把也把自己已经学过的做了收录。
道德经三十三章:知人者智,自知者明。
胜人者有力。
自胜者强,知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
这里的意思是说,认识别人的人很智慧,知道自己的人那叫明白。
这两句话主要体现了,明白与智慧的差别,智慧是一种学来的法则,但明白是通达实相的开悟。
战胜别人就是强大有力量,但是战胜自己就需要知道满足,知道满足就是最大的富有,这里主要说的求道的功德富有,非人间假富。
强迫自己做自己认定的事,那就是志气,就是这种志气,也要符合道,要不然也不会持久,这里主要表达的是,不符合道的努力也会让人身心疲惫而放弃。
所以说,能够明了死而不会消失的根本才是长久啊。
最后一句话是告诉大家,生命本道觉明,非生非死,非从哪里来,也不会到哪里去。
是我们妄认有生死,故成就了生死的概念。
道德经第三十四章:大道泛兮,其可左右。
万物恃之,以生而不辞,功成而不有。
衣养万物,而不为主。
常无欲,可名于小﹔万物归焉,而不为主,可名为大。
以其终不自为大,故能成其大。
这里的意思是说,大道遍满播洒,怎么会这边多一点,那边少一点呢?这里主要强调大道运行不会偏袒,万物都依靠它,“道”
就以生发的功用赠许它,不会辞退它,使万物自然生发运行收敛。
“道”
成就了这样的功德,那也找不到道的“有”
在哪里,就像一个家庭,给许万物衣食,但不认为自己是家长而做主。
道恒常没有欲望,我们可以叫它为“小”
,(这里为什么把无欲名为小呢?那是因为相对于人们的“有欲”
而言的,世界就是每人的欲望开发的总和,它很大,那么对应的“无欲”
故名为小)。
(道接纳万物归来,也不认为自己是家长而做主,可名为大,这里为什么把归来称作“大”
呢,这就如同道是一个家,万物都可以回家,所以,这个家就很大)。
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