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后汉儒生的幸福生活(1)
自汉武帝采纳董仲舒的建议,罢黜百家,独尊儒术之后,虽然一时半会儿儒学并没有真的尊贵起来,但大方向一定,变化总是会出现的,慢慢的,儒学地位高了起来,儒生的队伍开始壮大。
选官的察举,本来选拔的标准很是实用主义,没有多少道德要求,到了西汉的后期,也开始一点点扳起面孔,讲究起来,原来的贤良、文学、治剧、优异等选拔名目,最后只变成了&ldo;孝廉&rdo;一个名堂。
选官的制度杠杆,是社会风尚改变的利器,于是,社会上稍微识几个字的人,就都想成儒生了,原来对五经有点了解的人,在坐了很久的冷板凳之后,终于有了出头之日,通一经卖一经,不愁门庭不若市。
王莽的改革虽然没能立得住新朝,但在&ldo;信而好古&rdo;方面,却走的比汉朝的任何一位皇帝都远,因而儒术在独尊的方向上,推进了一大步。
侥幸得了天下的刘秀,当然只能接过接力棒继续走。
东汉的政坛和文坛,都成了经学的天下,通经,逐渐成为被察举征辟的先决条件,各地的学校自然都塞满了人,而京师的太学更是人满为患,最多的时候达到十几万人。
朝中知名的公卿大多在太学兼职,进入太学而且有机会成为这些人的弟子门生,那么出仕的机会无疑要增加很多。
但是,朝廷的官职毕竟有限,大家一拥而上的时候,未免狼多肉少,得食者稀,落空者众,实在挤不上去的就得别寻门路,班超的投笔从戎,跑到西域冒险,就是刀笔吏的非儒学化的一种选择。
只是像班超这样的人毕竟太少,明知道往上爬的路越来越窄,大家还是挤在一条道上,谁也不肯下来。
后来太后和皇帝跟宦官们勾连起来,把官爵挂起来卖,于是太学生大哗,闹起了学生运动,这是后话了。
察举是推荐选拔,需要有&ldo;群众评议&rdo;,那时的群众评议不是虚应故事,真刀实枪,各地每年就是依照评议,推举&ldo;孝廉&rdo;。
读书人每年定期都会对自己地方的士人品头评足一番,每月初搞的评议就叫&ldo;月旦评&rdo;,留下来一个成语叫&ldo;月旦&rdo;。
在开始时候,只要老实巴交,认真读书,而且孝敬父母大概就可以得到好评,时间一长,竞争加剧,如果想让人们&ldo;月旦&rdo;出个好结果来,非得有点特别的表现不行。
努力读书,钻研经书当然可以,那个时代,也的确出了不少皓首穷经的人物,但是走这条路,实在太难,有些人,即使下了苦功夫,耗够了时间也做不出来名堂。
于是有人打起了另外的主意,在道德行为上做文章。
从东汉到西晋,是一个出孝子的时代,现在流行的二十四孝故事,(图10)大部分都是那个时期的人和事。
这些所谓的孝行,有些还算正常,比如黄香冬天给父亲温席,夏天打打扇子什么的,但有些就很是矫情,比如丁兰父母双亡,刻木为亲,天天侍奉,妻子稍有&ldo;虐待&rdo;木人之举,就将之休掉。
至于郭巨为了让母亲吃的更好而埋掉自己的儿子,则简直是残忍了。
可是,这样孝行,在那个时代,是会受到追捧的,大家比着来,最常见的是,在父母之丧上做文章,三年的守孝之期很快被突破,四年、五年,最多的守孝十年。
有人守孝就在在父母庐墓之旁,搭个草棚,或者干脆生活在墓道里,披麻戴孝,穿粗布衣裳,不能吃荤腥,不能近女色,苦苦的熬。
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