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从《中国人气质》一书中,来寻找鲁迅思想的来源,是件有意义的工作。
应当说,史密斯对中国人个性的梳理,是十分精彩的。
他不像一般的社会学家和心理学家那样古板地考察问题,有许多内容,是从观察和体验中来的。
他注重中国人的日常行为、生活习俗、价值态度,对其历史也较清楚。
这部扎实的书一方面充满了对古老帝国人的爱意,另一方面,对国民劣根性给予了坦率的批评。
考察一个民族的个性中深层的东西是困难的,何况又是一个外国人?他在中国的二十几年,深入实地,阅读报刊,结交朋友,从社会心理到文化形态,较全面地掌握了中国的世态民情,确是不易。
此书多直观的描述,理论分析恰到好处,无极端主义倾向。
上至帝王官僚,下至平民百姓,远及古代文化,近逮日常起居,所述详备,切中要害,尤其谈中国人落后习俗,读之令人汗颜。
作者的可贵之处,在于看到了中国人个性萎缩的社会根源和历史根源,视野也较为开阔。
一个长久地生活于中国本土的人,无论怎样聪慧,是难以写出这样厚重的著作的。
史密斯的新颖的视角,广阔的时空观念,对比的价值态度,使他的文字处处迸射着沉重的爱意。
鲁迅后来差不多接受了他大部分思路。
例如,史密斯强调中国人忽视精确,智力混沌,可谓一语道破国人认知上的弱点。
这弱点的根本,是思维的问题,而思维的载体,在于语言。
所以鲁迅后来在翻译中主张直译,反对意译,乃在于改变中国人表达思想的含糊,不确切。
他后来干脆主张以拉丁文的拼音字代替汉字,其动机亦在于此。
再如,史密斯强调中国人的欺骗才能很高,他说:&ldo;中国人和其他民族一样,有这样一个特点:希望尽可能长地隐瞒坏消息,不得已传达时,也采取伪装的形式,然而,中国人所要求的&lso;好形式&rso;欺骗性过强了,以至使我们吃惊,感到毫无意义。
&rdo;这批评是中肯的。
鲁迅后来讽刺国人的弱点,也抓住这一劣根性不放,对&ldo;瞒&rdo;与&ldo;骗&rdo;的抨击,至今读来,亦让人感喟良多。
史密斯分析了中国人种种弱点之后,把其生成原因,与古文化、社会制度联系起来,认为儒道释的思想和皇权统治,导致了中国人气质上的落后与保守性。
他以孔子和孟子的言行为例,在这些圣人那里,为了表达自己的思想,不惜以欺骗的形式与人交往。
这种欺骗,在中国人眼里,是出于礼节的需要,并无亵渎真理之义,但在洋人看来,不直接陈述自己的观点,顾左右而言他,是不道义的。
这观点,鲁迅甚为赞同,他对孔孟儒学毫不客气的批评,对虚伪的正人君子之流的攻击,都是有别于传统中国人的思维方式的。
鲁迅认为中国缺少正视现实、坦诚为人的一面,这恰恰是《中国人气质》一书阐述较多的地方。
至于在引进科学方式、兴新型教育、强调人格等方面,亦有共同的感受。
我读《中国人气质》一书,不仅惊讶于洋人的敏锐,更主要是看到了鲁迅与西方汉学界的互感的态度。
承认自己的弱点,并以洋人为师,是要有勇气的。
鲁迅在审视国民性格方面所具有的气魄,确是一般中国人所少有的。
史密斯论及中国人与中国社会结构时,掩不住一种深切的失望。
这与其说是对中国的,不如说是对人类的一种情怀。
东西方的民族千差万别,各有优劣自不必言。
西方人在中国人的忍耐与坚韧方面,所受的鼓舞,想必也是不少的。
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