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第五十八章 舍利经（第3页）

“难道母亲去世了？”

吴界的心沉了下去，他哪里知道，自己母亲使用灵珠复容散，现在根本就不是他画像上那满脸疤痕的形象。

吴界心中郁郁，回到越秀客栈，无心修炼，只得从须陀洹果中将几本佛修的书籍挪移而出，坐在桌前阅读。

当时吴界从须陀洹果中的小雷音寺藏经阁中，带出了十八部常规经书，五部法门经书，分别为《般若大手印》、《白毫相光》、《云雷音》、《舍利经》、《甘露经》。

《般若大手印》如今自己已修炼到第一层“单重印”

，第二层“多重印”

正在须陀洹果之中推演，只可惜现在佛力太弱，多重印根本无法施展。

吴界翻开《舍利经》，细细阅读。

《舍利经》是描述了高僧圆寂后，火化出现舍利子的情况，吴界寻思，若不是佛门修士，死后也按高僧圆寂后的方法火化，并持“舍利咒”

，不知道能不能出现舍利子？这需要实验才知道。

而舍利子，可以说蕴含了高僧生前的毕生修为。

《舍利经》记载，以舍利子可以炼制舍利法器，一颗舍利子也行，数十颗舍利子也可以。

当然，其效果不是以舍利子的多少来衡量，而是涉及到很多个方面：如法阵、舍利子身前修为、法器本身材质等等。

如用几颗舍利子炼制法器，需要确定一颗为主舍利，其他为辅舍利。

在法器内部，主舍利与辅舍利之间，以功德之力、罪业之力、因果之力、信仰之力、至真之力、至美之力、至善之力沟通，形成法阵。

相当于舍利子是点，而功德、罪业....这些是线，形成法阵，相当繁奥。

突然，吴界见到经中对最初的舍利骨的记载：有位叫钦酪的仙人，他死后骨头变成了金刚骨，帝释天用它制成了金刚杵作为兵器。

后来佛门将其吸收为法器，以代表般若智慧无坚不摧，犹如金刚，这就是第一件舍利法器。

吴界心中一动：“看来，第一件舍利法器，并非佛门中人死后火化留下的舍利子炼制而成！

那么这就表明，并非只有佛门中人的尸体才可炼出舍利子！”

吴界沉浸在自己的推断之中，设想如果非佛门修士尸体也能炼出舍利子，那炼制舍利法器就容易多了。

目前自己虽然只有功德莲子中拥有功德，罪业莲子中拥有罪业，也可以形成单一的舍利法阵。

吴界心无外物，沉浸在自己对舍利法器的研究推想之中。

吴界心道：“如果非佛门修士的尸体不能炼制出舍利子，那么在很长一段时期，我也无法炼制出舍利法器，这个世界除了我，没有佛门子弟啊！”

吴界看完《舍利经》，已是第二日晚间，突然想到自己在魂梦大世界留下的神魂印记，于是倒头便睡，通过魂梦空间，感知到了魂梦世界。

吴界感知，魂梦世界中，黑暗无边无际，其中一个光点，正是吴界在那坎水宗洞府外留下的神魂印记。

吴界细细感知，确认自己神魂印记周围里许，无甚异状，于是决定降临。

房间床上，吴界神魂脱体而出，一闪而逝，进入魂梦大世界。