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第31章（第2页）

实验的结果，也是十人十色的。

所以古来关于音乐执批评论述之笔的人们，大都要悲叹音乐的茫漠。

其实，我们的音乐是正惟其有这空文漠漠而毫不示人以可捕捉的地方的不确定性，所以能逞其比别的一切姊妹艺术更强更深地摇动我们的心的奥处的神秘的伟力。

别种艺术有特殊的强的表现力时之所以称为接近于音乐者，就是说这艺术失却他的本来的确定性，或确定性稀薄，也就是说接近了像音乐的本性的不确定性。

这样的适例，在昔日的惠司勒（whistler，1834-1903）的几张画中，近日的康定斯基（kandsky）的作画的&ldo;构图&rdo;中，德意志现代表现派作家的雕刻作品中，均可以看到。

别的艺术是借外界的物象的形来表现的，是从外部向内部而作用的。

音乐则与之正反对，全不借外界的形，而直接从内部向外部作用。

故非&ldo;客观的&rdo;艺术而为&ldo;主观的&rdo;艺术。

只因其直接诉及于我们的心，故能搅拌我们的一切的感情而使之沸腾，又使我们诚服地把全心身投入其中，与音乐生活，共呼吸，共相调和而营我们的存在。

下音乐的诉述音乐艺术的最高形式，是奏鸣曲（nata），三重奏曲（trio），四重奏曲（artet）等所谓室内乐（插beru-sic），及由交响曲（syphony）的管弦乐（orchestra）所成的纯音乐（pureic），这等当然是在音以外全不假借他物的援助与协力的。

音乐所给人的至纯的欢喜，非由纯音乐则无从得到。

为歌曲（lied），则混入词诗（文学）的兴味;更进一步而为歌剧（opera）或乐剧（ik-draa），则在词诗以外又混入背景，舞台装置，优伶的动作、舞蹈，电光变化等分子，故音乐的力因之加强。

但听者的注意大部分散在别的要素上，故其所给人的感兴虽可强烈一点，但决不是纯粹从音乐得来的了。

所以听了歌曲，看了歌剧而感到欢喜的人倘以为这欢喜从音乐得来，是与吃了葡萄面包或虾仁面而赞赏面的滋味同样的。

歌剧借助于歌词的力，剧情的兴味，背景的美，演技的熟练，电光变化的妙巧，仿佛面之借味于虾仁或葡萄;纯音乐则仿佛面的纯味，朴素而深长。

欲叩音乐鉴赏的深处的门而登其堂奥1（1堂奥，指堂的深处。

‐‐校订者注。

）的人，务必向纯音乐而进取。

故从纯音乐研究，是音乐鉴赏的向上的门。

惟欲通过这向上之门，不是容易的事，不能强求之于一切的人们。

又世间有种种的天赋的人，故纯粹的音（即音乐的形式）以外毫无一点依据的纯音乐，在有的人看来觉得像一片绝无岛屿可作标识的汪洋大海。

对于这些人们，在奏鸣曲，四重奏，交响乐等形式上的一般的名称以外，有附着解释时作&ldo;依据&rdo;或&ldo;作标识的岛屿&rdo;的&ldo;标题&rdo;（progra）的音乐，及用音叙述事情的叙述音乐。

但音乐的性质，与用文字，线条，形态来明确地描出事件，再现物体的文学，绘画，雕刻等艺术根本地不同。

音乐是以不确定为本性的，故不能像用文字文章的文学那样明了地叙述事件，也不能像绘画雕刻等那样明了地再现事体。

所以虽说给它定标题，使它叙述事情，但不能与诗歌或绘画，雕刻相竞技。