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其实经文也告诉你了,贪著者就是诸魔外道。
一切不贪着才是究竟。
你说自己学佛,已经放下了,不贪了,真的吗?你贪着清净不是贪吗?所以佛在《楞严经》中,把声闻缘觉都骂成是外道,因为贪着个空。
「背生死苦,示涅盘乐。
」可以了生死,真正得涅盘。
「十方三世诸佛所说。
」「佛所说深经」的道理,是一切佛都这么说的,不只是我药王如来说的。
真理只有一个,不这么说的,就不是佛了。
「若闻如是等经,信解受持读诵,以方便力,为诸众生分别解说,显示分明,守护法故,是名法之供养。
」这里总结什么是法供养。
如果听到了这样的深经,要信解受持读诵,为众生分析解说,这样的人才是护法,能如此才叫作法供养。
这是第一层法供养的意义,下面讲第二层法供养。
也是法供养‐‐修行
「又于诸法,如说修行」,依据佛的教导确实修行。
下面列出佛所教导的主要法门。
「随顺十二因缘」,十二因缘是无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。
十二因缘是声闻缘觉道最重要的修法,也是了生死法。
一念无明起,所以入胎转生;无明不是没有光明,是没有智慧。
小乘法门是要切断无明,至于无明是怎么起的就不说了。
无明一起,就有行,行是动力,所以行阴最难了的。
你打坐心不能静,就算做到心宁静了,身体的行阴像血液循环呼吸往来,都没办法停下来,这还是一念,没有空,尽管意识没感觉它。
生命存在就是一念。
因为行就生出识,识就是心意识,就会有了别知觉。
然后一连串下去,缘就是挂钩,十二因缘就像十二个连环,一个钩住一个。
假使能解开其中一个环,其它十一个环就都好办了。
佛告诉我们,要了生死,就要了一念无明。
能明白了,能悟了,自然会有光明出现,不过不是有相之光,是无相光,佛学上叫常寂光。
佛永远都在常寂光中。
我们这里不能详细讲十二因缘,否则要拖得很长了。
所谓因缘是一个前因搭住了后果。
例如我们看到了一杯水,想到了汽水,想到了果汁等等,都是由一杯水这一念来的,是连锁关系。
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