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第10章 县试出彩（第1页）

这天，李辰和师父二人从学馆回到租住的馆驿，李辰看到闻先生又坐在那里看书，还是忍不住问道：“师父，我看您每次看的书都是同一本书。

这本书我也看了，可是完全看不懂。

师父，这本书，有什么不同吗？”

闻先生听到后一笑没有直接回答，反问道：“这二十来天我们天天去学馆研学，今天又参加了那么多学子、博士举办的论经学辩，你有什么收获啊？”

李辰马上来了精神：“师父，您前面说过：学无止境，这句话孩儿是深有体会了。

比如今天论辩中关于圣人的一句‘吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之。

今亡矣夫。

’，便有许多不同解法。

孩儿听着他们的许多解读，颇不以为然。”

看着师父放下书饶有兴趣的看着自己，李辰便接着说：“有的人说‘有马者，借人乘之’这句‘词句义疑，不可强解’，说这句话与经中前一句的‘吾犹及史之阙文也’连不上，和后面的一句‘今亡矣夫’也连不上。

前面说圣人看到史书上有存疑空缺之处，后面却说有马的人会借给人骑。

是说史书是给人看的，就像有马要借给人骑。

而我曾看到《注疏》里说‘古之良史，於书字有疑则阙之，以待知者，有马不能调良，则借人乘习之’，说对于书里面不懂的就留下，等待知道的人来解释，有一匹马自己骑不了，让别人调教好了再来骑。

我觉得这句话似乎也有不对。”

李辰端起杯子喝了口水接着说：“今天最后有位姓陶的，自称东篱先生说的那句话我倒是颇有感慨。

他说‘好读书，不求甚解’，倒是让我有些意动。

我觉得他说的对！

看到一本书有疑义，先不管他嘛，求通存疑，有机会看看别的书借鉴一下也好，不一定要马上有结果嘛。

古人不是也说过‘它山之石可以攻玉吗’，这句话我是这么理解的：史书也会有缺憾，后人看的时候要存疑的去看，不需要字字解释清楚，因为很多史书历史久远，有缺憾，有丢失，单凭一本书是很难了解全貌的。

就像有一匹马的确是好马，虽然自己骑着我认为是一匹好马，可要让他人认同这是一匹好马，必须要借给他骑一下，才能让他也知道这匹马是一匹好马。

这让我想到我们最近去拜访一些士族大家，坐而论道则引经据典、侃侃而谈，我们想借看一些他们珍藏的经典书籍，马上就敝帚自珍，顾左右而言他。

所以圣人才会有后面的那句‘今亡矣夫’的感叹世风日下。

师父您觉得我说的对吗？”

闻先生大笑道：“辰儿书读的不错。

不迂腐，知道触类旁通！

知道他山之石！

你说的对与不对，这并不重要。

你看今天来参加学辩的这些大家、学子，都是饱读诗书之人，最次的也是诸生郡国生之流。

现在或将来都是文脉传承之人。

每个人对于前人留下的经典都有自己的解释，不管对与不对，都会对将来产生或大或小的影响。

就像有一些河流会汇聚成大海，而有些河流会分成许多细支，最后消失不见。

你能说这些河流错了吗？这些消失的河流不是滋润了它沿途经过的许多土地吗？不也是让这些土地欣欣向荣吗？”

闻先生顿了顿，看李辰若有所思，接着说到：“我们人族诞生有几千年还是几万年甚至更久远的以前？到现在也没有定论，圣人之前便没有圣人了吗？他之前的人便没有经典吗？我倒是知道和儒家圣人同时期的还有许多，号称‘诸子百家’。

那在他们之前呢？我想应该也还是有的吧，可能也是如今天你们这般学辩之后，慢慢反思，完善，进步而成的吧。

就好像如今儒家圣人的经书，微言大义。

他老人家升天之后，他的学派变分裂成若干支脉，同一本经书便有了诸多解释，焉知将来不会演变成诸多学派？”

说罢看了看手中的书籍：“这本道经，也是微言大义。