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第十九章 易经 七（第2页）

君子以成德为行。

日可见之行也。

“潜”

之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。

君子学而聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

《易》曰“见龙在田，利见大人”

，君德也。

九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”

因其时而“惕”

，虽危“无咎”

矣。

九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”

之。

或之者，疑之也，故“无咎”

。

夫“大人”

者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

先天而天弗违，后天而奉天时。

天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？

“亢”

之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。

其唯圣人乎！

知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！

坤文言

坤，至柔而动也刚，至静而德方。

“后得主”

而有常，含万物而化光，坤道其顺乎，承天而时行。

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣！

由辩之不早辩也。

《易》曰：“履霜坚冰至”

，盖言顺也。

“直”

其正也，“方”

其义也。

君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。

“直方大，不习无不利”

，则不疑其所行也。

阴虽有美，含之以“从王事”

，弗敢成也。