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18 第17集（第1页）

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戊四、业果轻重

诸位法师慈悲！

陈会长慈悲！

诸位学员！

阿弥陀佛！

请大家打开讲义第四十二页。

我们讲到戊四、业果轻重。

业果的轻重有三段：第一个约心；第二个约境；第三个约相续。

我们讲到第二个，约外在的环境来说明业果的轻重。

当我们在建立佛教的思想、建立正见时，就是开始在做因缘的观察。

佛教的因缘主要有两个重点：一个是业力；一个是思想。

我们的生命是由思想跟业力结合起来，才有今生的果报。

我们今天的主题——业果的道理，偏重在业力这一块。

所以学佛人刚开始要改造自己的业力，因为业力影响到生命的快乐跟痛苦，它跟解脱没有直接的关系，却有间接的关系。

它主要主导我们生命的苦乐。

我们明白业果的道理，主要的修学只有两个重点：一个是忏悔业障；一个积集资粮。

第一个，忏除过去所造的罪业，在死亡之前，赶紧忏悔；第二个，就是在生命当中，尽可能地积集善业。

忏悔业障、积集资粮，在圣道门跟净土门的目标不一样。

圣道门的目的是为了追求来生安乐的果报，比方说善得人身、六根具足等等。

但是净土宗的目的，在断恶修善，偏重在临命终时没有障碍这部分。

虽然临命终时往生净土是靠正念，但是，这个正念是要有条件的。

古人说“愿我临终无障碍”

，所以“阿弥陀佛远相迎”

。

也就是说，我们必须在临命终到来时，要为自己准备一点临终的资粮。

一个没有经过佛法训练的人，一辈子就做一件事情，就是把过去的善业尽情享受，死命地花他的福报。

花到临命终时，大概福报花得差不多了。

所以，现在善终的人很少，就是没有病痛折磨、安安稳稳往生的非常少，因为他福报都花得差不多了，甚至透支了。

所以，净土宗认为：既然临终的正念很重要，我们一定要储存一点资粮力让临终来受用。

临终的正念（明了的心）要现前，身心世界必须在一种没有很大伤害、没有很大干扰的安稳状态下才可以生起正念。

净土宗的忏悔业障、积集资粮，大部分的目的是为了准备临终时用的。

从临终的角度来说，忏悔业障比积集资粮更为重要。

因为我们临终不一定要很快乐，但起码不能有障碍。

这时就必须要注意，你的身、口、意当中，有没有很强大的业力，就是我们说的增长业。

我们会来到娑婆世界，每个人都有盲点。

有些人喜欢造身业，做杀生、偷盗、邪淫的罪业；有些人杀盗淫做得不多，但口业很重，两舌、绮语、妄言、恶口；有些人贪、瞋、痴炽盛等等，所以必须要在死亡到来之前，把自己的盲点抓出来。