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第五十八章 正教公教（第3页）

说完，贝弗利闭目待打。

“真理日？怎么这么夸张？”

亚雷转向身后，只见平时总是宅在教堂的神学者们，居然组成了熙熙攘攘的人流。

他们一个个手捧圣经，念着祷告词，神情坚毅激昂，像极了慷慨赴死的战士。

修女爱莎举起小拳头，张牙舞爪的解释道：

“这次真理日可不一般哦，居说阿契美尼帝国公教的圣女，和我们正教的圣女殿下，要在方尖塔真理殿辩论神学。

学院所有的神学者，都视为盛会，誓要辩过那群蛮夷异端。”

真理日，是正教和公教斗争妥协的产物，已经延续数千年。

阿契美尼帝国的公教，和罗赛维亚的正教，教义其实极为接近，信奉的也是同一位神。

均承认新约，否认旧约，认为上帝是造物主，亚伯拉罕是第一先知。

不同的是，公教提出了三位一体说，认为圣父圣子圣灵，皆有神性，基督是救世主，也是神。

正教否认三位一体，认为神不可以拟人化，基督是先知，是救世主，但不是神。

公教认为君权神授，凡间君王的权柄，必须经过上帝的代言人，教皇的加冕方为正统。

正教认为上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。

神职者应当致力教化世人，而不是和君王争夺世俗权力。

公教是阿契美尼帝国的后台，而正教的后台是罗赛维亚。

公教和正教的博弈，其实是罗赛维亚帝国和教廷，这两尊庞然大物的斗争。

起初，两教的斗争极为血腥残酷，教皇（公教）和普世牧（正教）互相开除对方的教籍，斥对方为异端，以此之名，动了数以百次圣战。

绞死，吊死，烧死的信徒无数。

公教占据法理上的正统，信徒数量占据绝对优势，而正教在罗赛维亚的支持下，神职者质量更为精锐。

两教杀的尸山血海，却分不出胜负。

最后，筋疲力尽的它们互相妥协，每年选出一天作为和平的辩论日，约定不可轻易动圣战。

这就是真理日的由来，理所当然的，一直辩了千年，一直辩到现在……

亚雷个人认为，这种事情实在有够无聊，但也或不可缺，辩论，总好过死人。

（ps：正教和公教的设定和现实不同，读者老爷们不要当真啊。

）

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