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第六十章节 萨忠臣观临风亭一清畅谈上清（第2页）

圆形肚子上雕刻有“九龙玄冥大香炉”

七个大篆字形，四周浮雕纹饰三清派道教云纹和回龙纹浮雕，九龙青铜炉尊鼎，上面上边圆形肚子上浮雕着一整套的两千二百五十字，小小方块形体浮雕正楷书字的“上清大洞真经”

和“三清真经”

两部三清道教经典。

在青铜九龙大香尊鼎前边，东、西各有一座石头雕塑成的太上老君浮七星云塔，这是道教东流派专用的青砖八方太上老君浮云塔，是江南水乡独特的特有风格形式。

一清上人忙一甩牛尾拂尘扬脸说道：“玉清师弟，你不用看了，来…来…，来…，你刚刚下山，我告诉这是东南流域的分教派。”

。

萨忠臣忙一转身便几步走进了八角临风亭，一屁股便坐在了一清上人身边。

此时，鬼不灵在一清上人对面冲着他说道：“我深居龙虎山天师府，遵循着道家符祿派的规则生活了二十多年，而紫阳宫“绝手无情”

萧云天，是幽灵堂老堂主和华山剑宗老掌门逍遥子，活骷髅鲁飞的弟子。

其中以赛华佗“陈迷糊”

和华山派师姐谷穗子功夫最高。

他们华山剑宗信奉《云笈七签》卷五李渤撰《真系》，及陶弘景《真诰》卷十九《真诰叙录》均称:东晋兴宁二年，有魏华存等众仙真下降，魏将清虚真人王褒所授‘上清‘众经三十一卷并诸仙真传记

、修行杂事等授弟子琅琅王司徒公府舍人杨羲，杨得魏华存所传，用隶书写出，传护军长史丹阳句容许穆。

许穆再传子许翙。

《真诰叙录》云:‘凡三君手书。

今见在世者，‘经‘、‘传‘大小十余篇，多掾（许翙）写。

《真授》四十余卷，多杨（羲）书‘。

由此可见上清派始创过程中，杨、许经书造作之一斑。

实际上‘上清‘众经、诸仙真传记、并修行杂事等即扬羲的扶乩降笔。

二许去世后，翙子临沮令黄民收集先世所写经符秘箓，于东晋元兴元年奉经入剡，为马朗、马罕礼敬供养。

至东晋末，有道徒王灵期等向许黄民求经。

王等遂在所得几卷经书基础上，窃加损益，盛其藻丽，再次造撰，凡五十余篇。

这是继杨、许扶乩降笔之后，又一次‘托言真授‘的造经活动。

从此‘上清经‘流传甚广，‘举世崇奉‘。

它的实际开创者是陶弘景。