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系《小弁》于《雅》,而不与《扬之水》同列于《国风》,旌孝子之志也。
东周无传书,而录《文侯之命》继《毕》、《冏》,存周道之遗也。
以平王犹有君人之道焉,故《春秋》不始平王而始于桓王。
周之下夷于列国而不可复兴,自桓王始。
宗周之亡,则亡于幽王矣,平王其何咎焉?入《春秋》之三年,《经》书“天王崩”
,君子之所悼也。
桓王忘亲黩货,失信无刑,而周始降于列国。
《春秋》书“武氏子求赙”
,丧未逾年,亲遣童稚求乞诸侯,黩货辱亲,无人子之心也。
《春秋》书“从王伐郑”
、背先王之信,忘其有功于社稷,夺其政而又加之兵,师败身伤真,为天下僇,无君人之道也。
故周之降于列国,桓王为之也。
于是夫子闵天下之无王,而《春秋》作使桓王能继平王之志而成其事,《春秋》何为而作哉!
谓申侯以太子之故,与犬戎攻杀幽王者,司马迁之妄也。
《诗序》称西戎、东夷交侵中国,用兵不息而抵于亡,则亡西周者戎也,申侯其何与焉?
推投兔道殣之悲,原属毛离里之爱,借令舅氏缘我以为兵端,君父由我而发大难,其不致死于申以谢先王者,无几也。
“维桑与梓,必恭敬止。”
哀哉之子!
忍听母家之弑父,而报以屯戍之德哉?故孟子曰:“亲亲仁也。”
申生不忍明见谤之由而死于骊姬,君子曰“此其所以为恭世子”
,谓其不足于孝也。
故死之非难,而生之不易。
幽废之余,永怀不替,逝梁发笱,遗爱弗忘,坏木无枝,且惟恐以无后为不孝之尤,平王之志苦矣。
安于放以缓君父之怒,全其身以继宗祐之守,仁人之道也,故曰仁也。
圣人宅心忠恕,而审用权衡,故于《小弁》存孝子之志,而于《文侯之命》幸周道之犹存也。
非后世一切之论,信史氏之诬,以吹毛罗织者之得与也。
乃擿平王者又曰:“弃文、武之故都于不守,东迁而王迹以息。”
呜呼!
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