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第95章 大哥讲修行（第2页）

“所谓的佛，乃是译文，翻译过来的含义叫做觉。

常人常把念佛经或是念阿弥陀佛当作是在念佛，其实不然。

真正的修心念佛叫做念实性佛，实相佛。

即，利用觉知力去察觉自身的念头，做到念起即觉，觉而不着，才是真实所谓的念佛。

这里又不得不讲一下禅定的含义，可能很多人包括我在内，很早之前都以为打坐能够做到不动，感知不到时间，或是将意念投入某个境内，一坐几小时或是几天才叫禅定。

但真实的禅定其实是在说，打坐的时候元神不动，而打坐并不分形式意义上的姿势，行走坐卧之时都可随时做到。

打坐是为了修禅定而坐，但禅定并不是说坐着不动就是禅定。

换句话说禅定这两个字要分开去讲，禅，是梵语“禅那”

的意思，翻译为静虑或思维修。

它强调的是，通过专注沉思达到心灵的净化。

定，也称作三昧或三摩地，是佛教形容心灵专注时的状态，是以心念专注于某一处不散乱，达到寂静和稳定。

以上所讲，简单说就是，训练自己用觉知力，时时觉察自己的念头，起念不着叫念佛。

能够一直保持这个状态，不随外在与杂念乱跑，定在一处不动心，就是禅定。

其修行的过程我做了划分，先练觉到念念觉，再从念念觉到无念觉，最后做到觉无觉念。

当能随意念念觉时，以念观念，这个观念的这个念，旁观着的这个，就是本我，没有分别的那个我，它也被成为神之眼，或是上帝视角。

有人常纠结，以念观念，是不是错的。

这里不得不说一下后面的过程。

本我观察假我的变化，这种以念观念不受假我困扰的状态就是时时觉，也叫无念觉。

而后持续修炼下，纷扰杂念逐渐被清理到很少之时，慢慢的，观察的这个念，也就是本我，会与外面的这个习气造成的假我合二为一。